اغرب خمسين مبنى

[اميرة حبى انا]

[اميرة حبى انا]

[اميرة حبى انا]

[اميرة حبى انا]

[فتوح العربي]

البنيان

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)

تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) ( سورة القصص)

.... إنما مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) ( سورة يونس)

.. حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا .. لا أمرهم ، أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً.. فالمعروف أن الأرض كروية ، لأن هذا التدمير الشامل سيكون على أناسٍ ليلاً وعلى أناسٍ نهاراً ، أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلنـاها حصيدا كأن لم تغن بالأمس .. فربنا عزَّ وجل قال :

ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد ..

هذه الآية بالطبع لها خاص ولها عام ، فخواصها ينصبُّ على عاد ، وعامُّها ينصبُّ على أيّة جهةٍ قويةٍ في الأرض تزعم أنّها أقوى قوةٍ في الأرض ، وأن لا أحد يقف في وجهها .

وثمود الذين جابوا الصخر بالواد .. معنى جابوا أي حفروا في الجبال بيوتاً كالجيوب ، فليس معنى جابوا أحضروا ، لا بل من الجيب ، يوجد قصر بالبتراء في الجبل ، قاعة الملك حجمها ثلاثون متراً وعمقها ثلاثون متراً وارتفاعها ثلاثون متراً ، محصورة في الجبل مكعب كامل ضخم وعلى مدخل هذا القصر الأعمدة والتيجان والزخارف، ولم يوضع في هذا البناء حجر واحد ، نحتٌ من الصخر ، هذا شيء فوق طاقة الإنسان ، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد .. فإذا دخلت إلى البتراء وتعمَّقت فيها رأيت بيوتهم ومساكنهم وحمماماتهم ونواديهم ، وأماكنهم العامة ومدَّرجاتهم ، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ..

وفرعون ذي الأوتاد .. الأهرامات !!المسلات !!المعابد ( ربنا اعلم بها) ، لكن ربنا عزَّ وجل لمَ سمي عاداً عاداً ، وثمود ثمود اً...

نسأل انفسنا لماذا لم يسمّ أهل مصر؟؟!

بل قال : وفرعون .. هنا استنبط بعض المفسرين أن هؤلاء جميعاً ذابوا في فرعون ولم يبق لأحدٌ شخصيةٌ في حضوره ، كقوله تعالى :

فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين .

( سورة الزخرف : آية " 54 " )

و لذلك فالله لم يعطهم اسماً ، بل كنّى عنهم بفرعون ، أما ثمود وعاد فلها وضعٌ آخر .

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14).

( الفجر)

يوجد علاقة بين الطغيان و بين تجاوز الحق ، فأحياناً الإنسان يطغى على زوجته، لها حدود وله حدود ، حينما يطغى على حقوقها يفسدها ويفسد معها ، يفسدها قهراً ويفسد معها ظلماً .. الذين طغوا في البلاد .. إذا طغيت على حق من يشتري من عندك فرفعت عليه السعر، أو أعطيته بضاعةً سيّئة .. فهذا طغيان ، و الطغيان كلمة واسعة جداً تلخَّص بكلمةٍ واحدة: تجاوز الحد .. إلى هنا حدُّك ، تجاوزته .. ينبغي أن تعطي هذا الإنسان حقّه ، أحجمت عن إعطائه حقَّه طغيت عليه .

فالطغيان في هذه الآية يعني بالضبط تجاوز الحد وهذه كلمة واسعة جداً، فقد تؤخذ على مستوى أُسري ، تجاوز الحد في معاملة الابن طغيان، و في معاملة الأجير طغيان ، و في معاملة الجار طغيان ، و في معاملة الشاري طغيان ، و في أيّة معاملة .. أنت مدير دائرة وعندك موظَّفون قد تجاوز الحد في معاملاتهم فهذا طغيان ، وكل طغيان فساد ، علاقةٌ فاسدة، أي علاقة سيّئة ، الطغيان يسبب الفساد ، فساد ذات البين ، فساد الطاغي ، فساد الظالم ، فالفساد أيضاً كلمة عامة ..

تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) ( سورة القصص)

فإذا الإنسان انتقد بيتاً وقال لصاحبه : هذا بيتٌ صغير ، كيف تسكنه؟ فأنت كرَّهته به بهذا القول ، فحزن وتبرَّم وضاقت نفسه ، و أفسدت علاقته مع بيته ، إذا رغّبته في الدنيا أفسدت علاقته بربه ، إذا حملته على معصية أفسدت علاقته بآخرته ، فالعلاقات كلّها قد تفسد ، قد تفسد علاقة الإنسان بعقله فيُعطِّله ولا يستخدمه ، أو يسخِّره لشهواته ، وقد تفسد علاقة الإنسان بربه لا يطيعه ، يحتال على الناس ، يظلمهم ، يعتدي عليهم ، يطغى عليهم ، وقد تفسد علاقات المجتمع فتبنى على النفاق وعلى الدجل وعلى الكذب ، و لذلك فهناك علاقةٌ بين الطغيان وبين الفساد ..

وأيضا زخرف البنيان في أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم ...
ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل بعض من اشتراط قرب قيام الساعة أجارنا وإياكم من فزعها ومن فزع يوم القيامة :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى :
حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فأتاه رجل فقال :
ما الإيمان ؟ قال :
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث ...
قال : ما الإسلام ؟ قال :
الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان .
قال : ما الإحسان ؟ قال :
أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
قال : متى الساعة ؟ قال :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، وسأخبرك عن أشرا طها :
إذا ولدت الأمة ربتها ، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله تعالى ، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم :
( إن الله عنده علم الساعة ) ثم أدبر فقال : ردوه فلم يروا شيئا . فقال :
هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم . قال أبو عبد الله : جعل ذلك كله من الإيمان ، وترجم عليه : " باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له " . ثم قال : جاء جبريل يعلمكم دينكم ، فجعل ذلك كله دينا .

وأخرجه في تفسير سورة لقمان فقال : باب قول الله تعالى : ( إن الله عنده علم الساعة ) حدثني إسحاق عن جرير عن أبي حيان الحديث . وفيه : إذ أتاه رجل يمشي فقال : يا رسول الله ، ما الإيمان ؟ وفيه : قال يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، ولكن سأحدثك عن أشرا طها ، إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشرا طها ، وإذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من [ ص: 583 ] أشرا طها ، في خمس لا يعلمهن إلا الله : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ) ثم انصرف الرجل فقال : ردوا علي . فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا ، فقال : هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم .

ورواه مسلم فقال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن علية قال زهير : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان . . . الحديث وزاد : وإذا تطاول رعاة البهم في البنيان فذاك من أشرا طها في خمس لا يعلمهن إلا الله . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) قال : ثم أدبر . . . . إلخ .

وقال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا أبو حيان التيمي بهذا الإسناد مثله ، غير أن في روايته : " إذا ولدت الأمة بعلها " يعني السراري .

وقال : حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سلوني . فهابوه أن يسألوه . فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال : يا رسول الله ، ما الإسلام ؟ قال : لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان . قال : صدقت . قال : يا رسول الله ، ما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله . قال : صدقت . قال : يا رسول الله ، ما الإحسان ؟ قال : أن تخشى الله كأنك تراه ، فإنك إلا تكن تراه فإنه يراك . قال : صدقت . قال : يا رسول الله ، متى تقوم الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، وسأحدثك عن أشرا طها ، إذا رأيت الأمة تلد ربها فذاك من أشرا طها ، وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشرا طها . وإذا رأيت رعاء ألبهم [ ص: 584 ] يتطاولون في البنيان فذاك من أشرا طها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ، ثم قرأ : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) قال : ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوه علي . فالتمس فلم يجدوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا .

وأشار إليه الترمذي في باب حديث ابن عمر عن عمر . ورواه ابن ماجه بإسناد مسلم ولفظه إلى آخر الآية . ورواه الإمام أحمد عن إسماعيل حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه . . . . إلخ . وفيه : " وإذا كانت العراة الحفاة الجفاة " .
وجه الإعجاز:
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن رعاة الشاة والإبل سوف يتطاولون في البنيان ويتباهون بها حتى يبني كل منهم بنياناً يكون أعلى وأجمل من سابقه وهذا معروف في دول الخليج وتظهر المباني الشاهقة واضحة في دول الخليج فسبحان الله تعالى من أخبر محمد صلى الله عليه وسلم عن هذا قبل أكثر من 1400سنة إنه الله تعالى رب العالمين.
ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل بعض من اشتراط قرب قيام الساعة أجارنا وإياكم من فزعها ومن فزع يوم القيامة :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه فقال البخاري رحمه الله تعالى :
حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فأتاه رجل فقال :
ما الإيمان ؟ قال :
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث ...
قال : ما الإسلام ؟ قال :
الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان .
قال : ما الإحسان ؟ قال :
أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
قال : متى الساعة ؟ قال :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، وسأخبرك عن أشرا طها :
إذا ولدت الأمة ربتها ، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله تعالى ، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم :
( إن الله عنده علم الساعة ) ثم أدبر فقال : ردوه فلم يروا شيئا . فقال :
هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم . قال أبو عبد الله : جعل ذلك كله من الإيمان ، وترجم عليه : " باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له " . ثم قال : جاء جبريل يعلمكم دينكم ، فجعل ذلك كله دينا .

وأخرجه في تفسير سورة لقمان فقال : باب قول الله تعالى : ( إن الله عنده علم الساعة ) حدثني إسحاق عن جرير عن أبي حيان الحديث . وفيه : إذ أتاه رجل يمشي فقال : يا رسول الله ، ما الإيمان ؟ وفيه : قال يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، ولكن سأحدثك عن أشرا طها ، إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشرا طها ، وإذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من [ ص: 583 ] أشرا طها ، في خمس لا يعلمهن إلا الله : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ) ثم انصرف الرجل فقال : ردوا علي . فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا ، فقال : هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم .

ورواه مسلم فقال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن علية قال زهير : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان . . . الحديث وزاد : وإذا تطاول رعاة البهم في البنيان فذاك من أشرا طها في خمس لا يعلمهن إلا الله . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) قال : ثم أدبر . . . . إلخ .

وقال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا أبو حيان التيمي بهذا الإسناد مثله ، غير أن في روايته : " إذا ولدت الأمة بعلها " يعني السراري .

وقال : حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سلوني . فهابوه أن يسألوه . فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال : يا رسول الله ، ما الإسلام ؟ قال : لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان . قال : صدقت . قال : يا رسول الله ، ما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله . قال : صدقت . قال : يا رسول الله ، ما الإحسان ؟ قال : أن تخشى الله كأنك تراه ، فإنك إلا تكن تراه فإنه يراك . قال : صدقت . قال : يا رسول الله ، متى تقوم الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، وسأحدثك عن أشرا طها ، إذا رأيت الأمة تلد ربها فذاك من أشرا طها ، وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشرا طها . وإذا رأيت رعاء ألبهم [ ص: 584 ] يتطاولون في البنيان فذاك من أشرا طها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ، ثم قرأ : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) قال : ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوه علي . فالتمس فلم يجدوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا .

وأشار إليه الترمذي في باب حديث ابن عمر عن عمر . ورواه ابن ماجه بإسناد مسلم ولفظه إلى آخر الآية . ورواه الإمام أحمد عن إسماعيل حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه . . . . إلخ . وفيه : " وإذا كانت العراة الحفاة الجفاة " .
وجه الإعجاز:
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن رعاة الشاة والإبل سوف يتطاولون في البنيان ويتباهون بها حتى يبني كل منهم بنياناً يكون أعلى وأجمل من سابقه وهذا معروف في دول الخليج وتظهر المباني الشاهقة واضحة في دول الخليج فسبحان الله تعالى من أخبر محمد صلى الله عليه وسلم عن هذا قبل أكثر من 1400سنة إنه الله تعالى رب العالمين.