مسابقة عيد الاضحى المبارك

[وردة الايمان]

ولما كان الحج يؤتى إليه من بعيد في الأغلب، وفيه مشقة وأخطار، جعله الله في العمر مرة واحدة؛ تيسيرًا على الناس، وما زاد فهو تطوع.

والعمره واجبة مع القدرة عليها في العمر مرة واحدة، سواء كان من أهل مكة أو من غيرهم على الصحيح من أقوال أهل العلم، وهو الأظهر عند الشافعية، والمذهب عند الحنابلة.. قال الإمام النووي في "منهاج الطالبين": الحج هو فرض وكذا العمرة في الأظهر.

فإنه لا يجب الحج ولا العمرة، لغير المستطيع وقد قال الله تعالى: [وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً] (آل عمران: 97).

والله تعالى اعلى واعلم ....

* وردة الايمان*

[وردة الايمان]

السؤال الثامن والعشرون

ما هى آداب الاحتفال بعيدى الفطر وعيد الاضحى ....؟



****وكل عام والأمه الأسلاميه بخير ****





* وردة*

[وردة الايمان]

صلاة العيد ...

قال أنس : (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما : يوم الفطر والأضحى) . رواه النسائي.
وقد شرعت صلاة العيدين في السنة الأولى من الهجرة ، وهي سنة مؤكدة ، واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأمر الرجال والنساء أن يخرجوا لها .

وقتها
وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر ثلاثة أمتار إلى الزوال ، لما أخرجه الحسن بن أحمد البناء ، من حديث جُندُب قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الفطر ، والشمس قدر رمحين .. والأضحى على قدر رمح ) والرمح ثلاثة امتار ، ويستحب تعجيل صلاة الأضحى ، وتأخير صلاة الفطر ، ليتسع وقت إخراج زكاة الفطر .

الخروج إلى المصلى
صلاة العيد ، يجوز ان تؤدى في المسجد لكن أداءها في المصلى خارج البلد أفضل (ماعدا مكة ، فإن صلاة العيد في المسجد الحرام أفضل) ما لم يكن هناك عذر كمطر ونحوه ، لأن الرسول e كان يصلي العيد في المصلى ، ولم يصل العيد في مسجده إلا مرة لعذر المطر .
ويشرع خروج الصبيان والنساء في العيدين للمصلى من غير فرق بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض لحديث أم عطية قالت : امرنا أن نخرج العواتق (البنات الأبكار) ، والحيض في العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين ، ويعتزل الحيض المصلى . متفق عليه .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج نساءه ، وبناته ، في العيدين) . رواه ابن ماجة والبيهقي .
وعن ابن عباس قال : (خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أفطر ، أو اضحى فصلى ثم خطب ، ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة). رواه البخاري .

عدم الأذان والإقامة في العيدين
قال ابن القيم : كان صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى المُصلى ، أخذ في الصلاة غير أذان ولا إقامة ، ولا قول (الصلاة جامعة) . والسنة لا يفعل شيء من ذلك .
عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهما قالا: (لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى ). متفق عليه.
ولمسلم عن عطاء قال : أخبرني جابر أن لا اذان لصلاة يوم الفطر ، حين يخرج الإمام ، ولا بعد ما يخرج ولا إقامة ولا نداء ولا شئ.
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير أذان ولا إقامة وكان يخطب خطبتين ، يفصل بينهما جلسة ).رواه البزار.

التكبير في صلاة العيد
صلاة العيد ركعتان ، يسن فيهما أن يكبر المصلي قبل القراءة في الركعة الأولى ، سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام ، وفي الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام ، مع رفع اليدين في كل تكبيرة . روي ذلك عن عمر ، وابنه عبدلله رضي الله عنهما .
فعن عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن جده (أن النبي كان صلى الله عليه وسلم كبر في عيد اثنتي عشرة تكبيرة ، سبعاً في الأولى ، وخمساً في الآخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها ). رواه أحمد وابن ماجه . والقراءة بعد التكبيرات وهذا أرجح الأقوال ، وإليه ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة. وكان صلى الله عليه وسلم يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة ، ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات .. والتكبير سنة ، لا تبطل الصلاة بتركه عمداً ولا سهواً .
ولم يثبت ان لصلاة العيد سنة قبلها او بعدها . قال ابن عباس رضي الله عنهما : (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد ، فصلى ركعتين ولم يصل قبلهما ولا بعدهما ) . رواه الجماعة

خطبة العيد
الخطبة بعد صلاة العيد سنة ، والاستماع إليها كذلك ، فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، وأول شئ يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس ،والناس جلوس على صفوفهم ، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم .
ورأى شيخ الإسلام أبن تيمية رحمة الله أن الصواب أن يفتتح الخطبة بالحمد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه كلها بالحمد .

وأسأل الله العظيم ان يتقبل الله منا صلاتنا وركوعنا وخشوعنا ...

[وردة الايمان]

***شكـــــــر***

أولا أحب شكر ادارة المنتدى على تشجيعها فى أستمرارالمسابقة .

كما احب شكر كل من ساهم فى هذه المسابقه سواء بلإجابه او بوضع الأسئله وادعوا الله ان يتقبله منهم ان شاء الله .

وادعوا الله سبحانه وتعالى فى هذه المناسبه الجميله ان يمن علينا برضاه ويشملنا بعفوه ومغفرته .

واحب اعتذر للأستاذ جمال الذى اراد ان تستمر المسابقه .

واحب اذكره ان هذه المسابقه خاصة بالعيد الاضحى ...

واننى ان شاء الله سأقوم بعمل مسابقه أخرى تتضمن سيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم )
منذ مولده حتى وفاته .

وحتى تبدأ المسابقه الجديدة ...أشكركم جميعا على هذا المجهود الرائع ...

وادعوا من الله ان يستمر هذا التعاون والحب والاخلاص والنيه الصادقة ...

اختكم فى الله .......* وردة الايمان*

[fagrmasr01]

فضل الله بعض الناس على بعض حيث قال سبحانه ﴿ورفع بعضكم فوق بعض درجات﴾ وفضل بعض الأيام على بعض حيث قال صلوات ربى وسلامه عليه؟إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة؟ كما أن لبعض الأماكن مكانة عالية تميزها عن سائر الأرض فمن هذه الأماكن وأعلاها وأشرفها المدينة المنورة

كما ذهب سيدنا عمر بن الخطاب وبعض الصحابة وأكثر المدنيين وكما فى مذهب الإمام مالك وإحدى الروايتين للإمام أحمد إلى تفضيل المدينة المنورة عن سائر المدن والبلاد.
ويكفى ان بها الروضة الشريفة التى هى موضع تنزل الرحمات والبركات والملائكة والمحبة والاصطفاء لمن جاورها.

ذكر سيدنا أبو بكر الصديق أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(لا يقبض النبى إلا فى أحب الأماكن إليه) فهذا المكان أحب الأماكن إلى الله ورسوله، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ما على الأرض بقعة أحب إلى من أن يكون بها قبرى).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من مات بالمدينة كنت له شفيعا يوم القيامة) كما قال صلى الله عليه وسلم(من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإنى أشفع لمن يموت بها) وفى رواية آخرى(وإنى أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم آتى أهل البقيع فيحشرون معى ثم أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين) ثم قال صلى الله عليه وسلم(أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة ثم أهل مكة ثم الطائف).

كما أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة حيث قال(المدينة كالكير تنفى خبثها لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد)

ومما اختص الله به المدينة ما جاء به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فى حديثه(لا يكيد أهل المدينة أحد إلا إنماع كما ينماع الملح فى الماء) وفى رواية أخرى قال(لا يريد أحد أهل المدينة بسوءٍ إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء).
وفى الأوسط للطبرانى برجال الصحيح حديث(اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل) أى الفرض والنافلة كما رواه النسائى وابن حيان والإمام أحمد.
ويكفيها شرفا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم(اللهم اجعل للمدينة ضعف ما جعلته لمكة) قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات


السؤال الخامس والعشرون

لماذا شرع الله عز وجل لنا
السعى بين الصفا والمروة