اعمال سليمان



أنعم الله بعلمه وأفاض علي نبيه سليمان عليه السلام مالم ولن يأخذه انسان قط من بعده بأمر المولي و كيف لا ...!!!
وهو ذا الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
والله عز وجل القادرالمقتدرقادرعلى إسماع غير المسموع لمن يشاء من عباده، ولقد أنعم الله عليه بعطاء لم يعطه لأحدً من بعده استجابة لدعائه لما قال:
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}ص 35
فماذا طلب ..؟
لقد طلب المغفرة قبل أن يطلب الملك ،طلب الآخرة قبيل أن يطلب الدنيا ,طلب رضاء الله وغفرانه قبيل أن يبدأ بسؤاله عما يريد ...
هذا هو نبي الله سليمان عليه السلام ..
قال:
{ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً }
نعم سأل المغفرة قبل الملك لأنها أهم، وزوال الذنوب، زوال أثر الذنوب يحصل به المقصود، على قاعدة التخليه قبل التحلية أيضاً، فالله يمنح بعد أن يمتحن، فتأتي المنحة بعد المحنة ، ويأتي التمكين بعد الابتلاء....
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب}..

.... فهذه الصيغة المناسبة لكثرة هبات الله تعالى، وهّاب كثير الوهب...
والسؤال الذي يبحث عن اجابة هو ..
لماذا طلب سليمان -عليه السلام ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده، لماذا؟
هل لانه كان يريد التعالي في الأرض !! أو أن يسجل له التاريخ منقبة لم تحدث ولن تحدث!!! هل كان يريد ذكراً في الدنيا أو استعلاءً على الخلق!!وهل..وهل ..؟؟

الجواب كلا..
وإنما أراد بهذا الملك، أن يمكنه الله بفعل وعمل ما, قد أمره الله سبحانه وتعالي تمكيناً لا يحصل مثله، وأن يدعو إليه بهذا الملك، وأن يستعمل الملك في نصرة الدين، وإسعاد الناس، وأن يكون الملك مظهراً من مظاهر الإنعام الرباني، وأن يتخذه وسيلة لذكره وشكره وحسن عبادته، وكان إيتاء الملك بعد الامتحان.
{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ}
حصل امتحان عظيم لسليمان ماهوالله تعالي اعلي وأعلم فقال :
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي}
ما أوجب هذا السؤال إلا بعد تلك المحنة العظيمة، فإذاً لما صارت المحنة التي بها نقص لا شك أن ملك سليمان نقص بالمحنة ..
{وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً}
فالمحنة هذه جعلت سليمان يطلب ملكاً عظيماً لا يزول بمثل هذه المحن، والابتلاءات، وأن يكون ممكّناً فيه، والنبي إذا رأى أول الخير طمع في بقيته...

والسؤال ماهو التكليف لسليمان لكي ينعم الله عليه بهذا كله ؟؟..

(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ( 12 ) يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ( 13) سبأ
يا ألله...
يسخر الله لسليمان وسيلة مواصلات نعم ..
سخَّر له الرياح ، ما يحتاج إلى مسيرة شهر يقطعه في غدوةٍ ، أي في وقتٍ مبكِّر ، أقل من يوم ، وما يحتاج إلى مسيرة شهرٍ يقطعه في روحةٍ ، أي أقل من يوم ، ولكن مساء ، الغدو الذهاب إلى العمل صباحاً ، والرواح العودة مساء ، الإنسان ينطلق إلى عمله بساعة أو ساعتين مسافة الطريق ، ويعود من عمله إلى بيته في ساعةٍ أو أكثر ، فما يحتاج إلى أن يسيره في شهرٍ بأكمله يقطعه في ساعة ..
الله عزَّ وجل قال :
﴿ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ﴾
انتهى الأمر ، أعطاه الله ، خصَّه بميزة أن سخَّر له الريح ينتقل بها حيث أصاب الارض التي تبارك الله عز وجل عليها ...

وبعد ذلك يسيل له فلز ويغير من طبيعته لماذا؟؟

ويسخر الله له الجن والشياطين منهم البناؤون والغواصون وغيرهم ..

لكي يكون تحت أمره هؤلاء يعملون ويصنعون له مايشاء من أمر الله سبحانه وتعالي
من محاريب وتماثيل ....

و نحن لسنا مكلَّفين أن نبحث بالتفاصيل ، هذا خبر من الله عزَّ وجل ، وما سكت الله عنه يجب أن نسكت عنه ..

ولايتحتم علينا أن نسأل يا ترى كيف حدث ؟
ويا ترى كان في بِساط ؟ يا ترى البساط له غرف ؟ له مقاعد ؟
وهل عين القطر رصاص أم نحاس؟ .. وهل الجن والشياطين بصورة الانسان أم لا؟ .. وهل كان يكلمهم ؟ وأي لغة كان يحدثهم ؟

هذه تفصيلات ، وردت في الاسرائيلات التي تملأ معظم التفاسير ، لكننا نربأ بأنفسنا أن نأخذ من الإسرائيليات..
هذا ماذكر في القران الكريم عن سليمان عليه السلام ....!


أما التوراة فتقول:

ورث سليمان عن أبيه دولة مستقرّة لا يطمع فيها أحد من الأعداء الذين كسر شوكتهم الملك المحارب داود. فتفرّغ سليمان لتنظيم شؤون الدولة، والعلاقات الديبلوماسية، والمشاريع العمرانية. فقد عقد معاهدات صداقة وتعاون مع المدن الفينيقية على الساحل السوريّ، وأرسل إلى حيرام ملك صور طالباً تزويده بخشب أرز من جبل لبنان وبنجّارين وبنّائين فينيقيين لقاء حنطة وزيت يرسلها له. فبنى سليمان قصوراً له ولزوجاته وسراريه اللواتي بلغ عددهن ألفاً. كما بنى في أورشليم هيكلاً للربّ الذي كان قبل ذلك يقيم في خيمة، ونقل إليه تابوت العهد. وصاهر سليمان فرعون مصر وأتى بابنته وبنى لها قصراً خاصاً بها. وعندما تراءى له الربّ وسأله ماذا يعطيه، لم يطلب سليمان من الربّ سوى أن يعطيه فهماً وعلماً وحكمة. فقال له الربّ:
" هو ذا قد أعطيتك قلباً حكيماً ومميزاً، حتى أنه لم يكن قبلك ولا يقوم بعدك نظير. وقد أعطيتك أيضاً ما لم تسأله، غنى وكرامة، حتى أنه لا يكون رجل مثلك قبلك ولا يكون رجل مثلك في الملوك كل أيام حياتك" . وفاقت حكمة سليمان حكمة جميع بني المشرق وكلّ حكمة مصر، وكانوا يأتون من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان.

وتعاظم سليمان في الملك، فكان وزن الذهب الذي أتى لسيمان في سنة واحدة ست مئة وستين وزنة من الذهب، وذلك عدا الذي أتاه من ضرائب التجار ومن الولاة الذين عيّنهم في المقاطعات. وفي بيته المعروف ببيت وعر لبنان، كانت جميع آنية وطعام سليمان من الذهب الخالص، لأنّ الفضة لم يكن لها قيمة في أيامه. وقد جعل له سفناً في بحر فينيقيا تبحر مع سفن حيرام ملك صور، وتأتي له من المناطق البعيدة بالذهب والفضة والعاج. فتعاظم سليمان على كلّ ملوك الأرض في الغنى والحكمة، وكانت كلّ الأرض ملتمسة وجه سليمان، يأتي إليه كل واحد بهديّته. وقد بلغ من ثراء المملكة في عهده أنّ الفضة في أورشليم كانت مثل الحجارة، وخشب الأرز مثل خشب الجمّيز الذي في السهل لكثرته. وكان لسليمان أربعون ألف مزودا لخيل مركباته واثنا عشر ألف فارس (الملوك الأول : 1-9 ) .

" وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان فأتت لتمتحنه بمسائل (2). فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جداً، بجمال حاملة أطياباً وذهباً كثيراً جداً وحجارة كريمة. وأتت إلى سليمان وكلّمته بكلّ ما كان في قلبها، فأخبرها سليمان بكلّ كلامها، لم يكن أمر مخفيّاً عن الملك لم يخبرها به. فلما رأت ملكة سبأ كلّ حكمة سليمان، والبيت الذي بناه، وطعام مائدته، ومجلس عبيده، وموقف خدامه وملابسهم، وسُقاته، ومحرقاته التي كان يُصعدها في بيت الربّ، لم يبق فيها روح بعدُ. فقالت للملك:
صحيح كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك. ولم أصدّق الأخبار حتى جئتُ وأبصرتْ عيناي. فهوذا النصّف الذي لم أُخبر به ... وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة ذهب، وأطياباً كثيرة وحجارة كريمة. وأعطى الملك سليمان لملكة سبأ كلّ مشتهاها الذي طلبت، عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك. فانصرفت وذهبت إلى أراضيها هي وكلّ عبيدها. " (الملوك الأول 10: 1-13).



( وَأُوْلِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ، فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ، وَكُلُّهُنَّ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِ مِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ الْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ زَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ من السراري، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَن الرَّبِّ. فَاسْتَطَعْنَ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَ آلِهَةَ الصِّيدُونِيِّينَ ... سفر الملوك الاول 11 : 1


ومن أفضح ما كتبوا في التوراة عن سليمان بن داود عليهما السلام أنه ختم عمره بعبادة الأصنام والسحر وتركت نساؤه دينه - كذبوا قاتلهم الله أنى يؤفكون - ، وقد نزه الله نبيه سليمان عن مقالة اليهود واتهامهم له ، فقال سبحانه :
{ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ } ( البقرة: من الآية102) .
هذا ماجاء بالتوراة!!!

وليس لنا من تعليق علي ماورد بالتوراة !!!


ولكن ...
بما أنعم الله علينا من نعمة العقل تلزمنا أن نبحث ونتدبر اياته ونعود الي القران ....

والسؤال ..أليس ماكلف به سليمان عليه السلام من عمل شاق يحتاج الي بنا ئيين ومواد بناء وهذا البناء لايحتمله الانسان العادي لذلك استبدل الله سبحانه وتعالي الجن والشياطين بالقيام بهذا العمل الشاق خاصة اذا كان هذا ألعمل في منطقة صحراوية ليس بها زرع ولا ماء !!؟

أم ان هناك عمل يريد الله أن يواريه ويحجبه الله عن بني اسرائيل حتي تشاء مشيئته !!؟

أم أن هذه النعم من أجل الترف والنزهه ؟؟

ثم ماهو العمل اليس (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ)...؟

والسؤال الذي يبحث عن اجابة ماهو المحراب في القرآن الكريم..؟


المحراب
في القرآن الكريم


المصدر موقع المجلس الاعلي للشئون الاسلامية علي شبكة الآنترنت..
جاء مايلي ..
المحــــــــراب..
لغة: الغرفة، وصدر البيت أو المجلس وأكرم موضع فيه، والموضع الذى ينفرد فيه الملك فيتباعد عن الناس (لسان العرب).
وجاءت اللفظة فى القرآن الكريم بصيغة المفرد فى قوله تعالى:
] كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا [ (آل عمران 37) وكذلك فى (آل عمران 39) (مريم 11) (ص 21)..

ومعنى المحراب هنا: الحجرة التى فى مقدمة المعبد.

وجاءت اللفظة بصيغة الجمع (محاريب) فى قوله تعالى:
] يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب [ (سبأ 13).

وفسِّرت المحاريب فى هذه الآية بالقصور، والمساجد يتعبد فيها.

واصطلاحا:
علامة القِبْلَة فى جدار المسجد، وجرت العادة أن تكون فى وسط جدار القِبْلَة.
وكانت القبلة عند بناء مسجد النبى e فى المدينة أولا فى الجدار الشمالى نحو المسجد الأقصى، ثم أمر النبى e فى السنة الثامنة من الهجرة أن يولّى وجهه شطر المسجد الحرام، ومن ثَمَّ نُقلت القِبْلَة من الجدار الشمالى إلى الجدار الجنوبى، وهكذا صارت قِبْلَة جميع المساجد فى الجدار الموجه نحو المسجد الحرام فى مكة المكرمة، يقول الله تعالى: ] قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره [(البقرة 144).

ولم يكن المحراب فى مسجد النبى e مجوّفا بل كان مسطحا تسطح الجدار نفسه، ولكنه كان محددا ومعلَّما، وظل فى مكانه بعد توسعة المسجد فى حياة النبى e فى السنة السابعة بعد الهجرة، وكان من جراء ذلك أن صار أقرب إلى الجدار الشرقى منه إلى الجدار الغربى؛ وذلك لأن توسعة المسجد نحو الغرب كانت أطول من توسعته نحو الشرق.

وفى خلافة عمر بن الخطاب نقل جدار القبلة نحو الجنوب بمقدار خمسة أمتار تقريبا، ومن ثم نقل مكان المحراب إلى الجدار الجديد، ولكن على نفس المحور. وحدث الشىء نفسه فى خلافة عثمان بن عفان حين نقل جدار القبلة إلى الجنوب نحو خمسة أمتار أخرى، وبذلك صار فى موضعه الحالى. ومع ذلك فقد ظل مكان محراب النبى e الأول موضع حفاوة المسلمين الذين يحرصون على الصلاة والدعاء أمامه، وقد أقيم فى المكان نفسه محراب بعيد عن الجدار الحالى على يد السلطان المملوكى قايتباى.

وقد ظل المحراب مسطحا إلى أن أجرى الوليد بن عبد الملك عمارته فى مسجد النبى e سنة 88 هـ، حين أمر بإعادة بنائه، وتجديده تجديدا شاملا، ففى هذه العمارة أدخلت فى مسجد النبى e وحدة معمارية جديدة هى المحراب المجوف، وكان ذلك إيذانا بانتشاره بعد ذلك فى المساجد.

وقيل كثير من الآراء بشأن الحكمة من المحراب المجوف، منها: أنه يفيد فى تعيين اتجاه القبلة، وفى تحديد مكان الإمام عند الصلاة، وفى توسيع طاقة المسجد بما يقرب من صَفٍّ من المصلين فى الصلاة الجامعة، ويساعد على تجميع صوت الإمام وتكبيره، وإيصاله للمصلين الذين يوليهم ظهره أثناء الصلاة، لا سيما قبل اختراع مكبرات الصوت.

ونال المحراب عناية مؤسسى المساجد الجامعة من حيث العمارة والزخرفة، وإقامة المنبر إلى يمينه، وتزويده بمقصورة، والحفاوة بالبلاطة التى تليه، التى عرفت ببلاطة المحراب، وبالبلاطة المؤدية إليه من الصحن والتى أطلق عليها أحيانا المجاز القاطع.

وكان المحراب فى بعض الأحيان يكتنفه عمودان من الرخام يحملان عقدا ويسقف أعلاه بنصف قبة تعرف بطاقية المحراب كانت تزين بالمقرنصات، وقد يكسى المحراب بالجص المزخرف بالحفر البارز والغائر، أو بالرخام والمرمر، أو ببلاطات القاشانى، أو بالفسيفساء الرخامية أو الخزفية أو الزجاجية المشكلة بالحليات الهندسية والنباتية المحورة، وكان يكرم بالآيات القرآنية المناسبة لوظيفته. وتتعدد المحاريب فى بعض المساجد، ومن ذلك مسجد أحمد بن طولون بالقاهرة" إذ يشتمل على خمسة محاريب بالإضافة إلى المحراب الرئيسى فى منتصف جدار القِبْلَة، ومن هذه المحاريب أربعة محاريب مسطحة من الجص على بعض دعائم المسجد فى رواق القِبْلَة.

هذا.. ولم تقتصر المحاريب على المساجد، بل وجدت أيضا فى الخانقاوات والمدارس والأضرحة وغيرها من الأماكن التى تقام بها الصلاة، أو يحتاج فيها إلى تعيين موضع القِبْلَة.

إضافة إلى ذلك عرفت محاريب غير ثابتة يمكن نقلها من مكان إلى آخر عند الضرورة، فمثلا فى فصل الصيف الحار كانت تنقل إلى صحن المسجد، وكانت هذه المحاريب تصنع من الخشب، وكان يعتنى بزخرفتها، ومن أمثلة هذه المحاريب محراب السيدة رقية بمتحف الفن الإسلامى بالقاهرة 533 هـ.

هذا واستخدم شكل المحراب عنصرا زخرفيا فى العمارة الإسلامية ولا سيما فى المقرنصات. وليس من شك فى أن المحاريب تُعدُّ من أقيم الآثار الإسلامية سواء من حيث القيمة الروحية، أو من حيث الأهمية المعمارية والزخرفية، ومن المحاريب التى تتمثل فيها أساليب العمارة والزخرفة الإسلامية:

- محراب قبة المنصور قلاوون بشارع المعز لدين الله بالقاهرة.

- محراب الجامع الأزرق بشارع باب الوزير بالقاهرة.

- محراب مسجد ابن طولون بالقاهرة.

- محراب مدرسة قجماس الإسحاقى بشارع الدرب الأحمر بالقاهرة.

- محراب جامع محمد على بقلعة صلاح الدين بالقاهرة.

- محراب مسجد نابين بإيران (من القرن الرابع الهجرى).

- محراب مسجد ميدان فى قاشان بإيران.

- محراب ضريح بابا قاسم فى أصفهان بإيران.

- محراب المسجد الجامع بصنعاء اليمن.

- محراب جامع قرطبة من عهد الخليفة الحاكم.

أ. د/ حسن الباشا
المراجع
1- تاريخ المساجد الأثرية. حسن عبد الوهاب.

2- موسوعة العمارة والآثار والفنون الإسلامية. أ.د. حسن الباشا. أ.ه









,,,,,,,,,,,نبدأ
ونحن نري قد جانبهم الصواب لماذا؟؟

نقول وبالله التوفيق ....
قال الله تعالي,,,

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }آل عمران 37


{فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ }آل عمران39

{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً }مريم11

{وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ }ص21

هكذا ...
وردت كلمة ( المحراب ) في القران الكريم اربع مرات...
ووردت كلمة ( المحاريب ) مرة واحدة...

فهم يقولون عن المحراب...
الغرفة، وصدر البيت أو المجلس وأكرم موضع فيه، والموضع الذى ينفرد فيه الملك
اذا نستنتج مما قالوا عن المحراب . هو عبارة عن موضع أو مكان واحد فقط !!!

والسؤال أن كانت الغرفة في قوله تعالي ... وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ !!!

فكيف ستكون الغرفة في قوله تعالي ... كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ !!!؟


فهل كانت البتول تقيم مع زكريا عليه السلام في غرفة واحدة حيث يقولون ..

والموضع الذى ينفرد فيه الملك فيتباعد عن الناس!!!!


فلو افترضنا جدلا وهذا معدوم جدا أن المحراب الغرفة فكيف يكون قوله تعالي ..

وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ...فهل الغرفة ذات سور حينئذ !!!

وللوصول الي الحقيقة يجب أن نكتشف أولا عمل وسيرة سيدنا زكريا ....

نقول وبالله التوفيق :
عبد صالح تقي أخذ يدعو للدين الحنيف، كفل مريم العذراء، دعا الله أن يرزقه ذرية صالحة فوهب له يحيى الذي خلفه في الدعوة لعبادة الله الواحد القهار.

سيرته:
امرأة عمران:

في ذلك العصر القديم.. كان هناك نبي.. وعالم عظيم يصلي بالناس.. كان اسم النبي زكريا عليه السلام.. أما العالم العظيم الذي اختاره الله للصلاة بالناس، فكان اسمه عمران عليه السلام.

وكان لعمران زوجته لا تلد..
وذات يوم رأت طائرا يطعم ابنه الطفل في فمه ويسقيه.. ويأخذه تحت جناحه خوفا عليه من البرد.. وذكرها هذا المشهد بنفسها فتمنت على الله أن تلد..
ورفعت يديها وراحت تدعو خالقها أن يرزقها بطفل..

واستجابت لها رحمة الله فأحست ذات يوم أنها حامل.. وملأها الفرح والشكر لله فنذرت ما في بطنها محررا لله.. كان معنى هذا أنها نذرت لله أن يكون ابنها خادما للمسجد طوال حياته.. يتفرغ لعبادة الله وخدمة بيته.

ولادة مريم:

وجاء يوم الوضع ووضعت زوجة عمران بنتا، وفوجئت الأم! كانت تريد ولدا ليكون في خدمة المسجد والعبادة، فلما جاء المولود أنثى قررت الأم أن تفي بنذرها لله برغم أن الذكر ليس كالأنثى.

سمع الله سبحانه وتعالى دعاء زوجة عمران، والله يسمع ما نقوله، وما نهمس به لأنفسنا، وما نتمنى أن نقوله ولا نفعله.. يسمع الله هذا كله ويعرفه.. سمع الله زوجة عمران وهي تخبره أنها قد وضعت بنتا، والله أعلم بما وضعت، الله.. هو وحده الذي يختار نوع المولود فيخلقه ذكرا أو يخلقه أنثى.. سمع الله زوجة عمران تسأله أن يحفظ هذه الفتاة التي سمتها مريم، وأن يحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم.

ويروي الإمام مسلم في صحيحه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخاً مِنْ نَخْسَةِ الشَّيْطَانِ إِلاَّ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ». ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ).

كفالة زكريا لمريم:

أثار ميلاد مريم بنت عمران مشكلة صغيرة في بداية الأمر.. كان عمران قد مات قبل ولادة مريم.. وأراد علماء ذلك الزمان وشيوخه أن يربوا مريم.. كل واحد يتسابق لنيل هذا الشرف.. أن يربي ابنة شيخهم الجليل العالم وصاحب صلاتهم وإمامهم فيها.

قال زكريا: أكفلها أنا.. هي قريبتي.. زوجتي هي خالتها.. وأنا نبي هذه الأمة وأولاكم بها.

وقال العلماء والشيوخ: ولماذا لا يكفلها أحدنا..؟ لا نستطيع أن نتركك تحصل على هذا الفضل بغير اشتراكنا فيه.

ثم اتفقوا على إجراء قرعة. أي واحد يكسب القرعة هو الذي يكفل مريم، ويربيها، ويكون له شرف خدمتها، حتى تكبر هي وهي تخدم المسجد وتتفرغ لعبادة الله، وأجريت القرعة.. وضعت مريم وهي مولودة على الأرض، ووضعت إلى جوارها أقلام الذين يرغبون في كفالتها، وأحضروا طفلا صغيرا، فأخرج قلم زكريا..

قال زكريا: حكم الله لي بأن أكفلها.

قال العلماء والشيوخ: لا.. القرعة ثلاث مرات.

وراحوا يفكرون في القرعة الثانية.. حفر كل واحد اسمه على قلم خشبي، وقالوا: نلقي بأقلامنا في النهر.. من سار قلمه ضد التيار وحده فهو الغالب.

وألقوا أقلامهم في النهر، فسارت أقلامهم جميعا مع التيار ما عدا قلم زكريا.. سار وحده ضد التيار.. وظن زكريا أنهم سيقتنعون، لكنهم أصروا على أن تكون القرعة ثلاث مرات. قالوا: نلقي أقلامنا في النهر.. القلم الذي يسير مع التيار وحده يأخذ مريم. وألقوا أقلامهم فسارت جميعا ضد التيار ما عدا قلم زكريا. وسلموا لزكريا، وأعطوه مريم ليكفلها.. وبدأ زكريا يخدم مريم، ويربيها ويكرمها حتى كبرت..
كل هذا حدث في المسجد بيت الرب (هيكل سليمان)....
وكان لها مكان خاص تعيش فيه في المسجد.. كان لها ركن تتعبد فيه.. وكانت لا تغادر مكانها إلا قليلا.. يذهب وقتها كله في الصلاة والعبادة.. والذكر والشكر والحب لله..

وكان زكريا يزورها أحيانا في المحراب.. وكان يفاجأه كلما دخل عليها أنه أمام شيء مدهش.. يكون الوقت صيفا فيجد عندها فاكهة الشتاء.. ويكون الوقت شتاء فيجد عندها فاكهة الصيف.

ويسألها زكريا من أين جاءها هذا الرزق..؟

فتجيب مريم: إنه من عند الله..

وتكرر هذا المشهد أكثر من مرة.

دعاء زكريا ربه:

كان زكريا شيخا عجوزا ضعف عظمه، واشتعل رأسه بالشعر الأبيض، وأحس أنه لن يعيش طويلا.. وكانت زوجته وهي خالة مريم عجوزا مثله ولم تلد من قبل في حياتها لأنها عاقر.. وكان زكريا يتمنى أن يكون له ولد يرث علمه ويصير نبيا ويستطيع أن يهدي قومه ويدعوهم إلى كتاب الله ومغفرته.. وكان زكريا لا يقول أفكاره هذه لأحد.. حتى لزوجته.. ولكن الله تعالى كان يعرفها قبل أن تقال.. ودخل زكريا ذلك الصباح على مريم في المحراب.. فوجد عندها فاكهة ليس هذا أوانها.

سألها زكريا: (قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا)؟!

مريم: (قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ).

قال زكريا في نفسه: سبحان الله.. قادر على كل شيء.. وغرس الحنين أعلامه في قلبه وتمنى الذرية.. فدعا ربه.

سأل زكريا خالقه بغير أن يرفع صوته أن يرزقه طفلا يرث النبوة والحكمة والفضل والعلم.. وكان زكريا خائفا أن يضل القوم من بعده ولم يبعث فيهم نبي.. فرحم الله تعالى زكريا واستجاب له. فلم يكد زكريا يهمس في قلبه بدعائه لله حتى نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا).

فوجئ زكريا بهذه البشرى.. أن يكون له ولد لا شبيه له أو مثيل من قبل.. أحس زكريا من فرط الفرح باضطراب.. تسائل من موضع الدهشة: (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) أدهشه أن ينجب وهو عجوز وامرأته لا تلد..

(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) أفهمته الملائكة أن هذه مشيئة الله وليس أمام مشيئة الله إلا النفاذ.. وليس هناك شيء يصعب على الله سبحانه وتعالى.. كل شيء يريده يأمره بالوجود فيوجد.. وقد خلق الله زكريا نفسه من قبل ولم يكن له وجود.. وكل شيء يخلقه الله تعالى بمجرد المشيئة (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).

امتلأ قلب زكريا بالشكر لله وحمده وتمجيده.. وسأل ربه أن يجعل له آية أو علامة. فأخبره الله أنه ستجيء عليه ثلاثة أيام لا يستطيع فيها النطق.. سيجد نفسه غير قادر على الكلام.. سيكون صحيح المزاج غير معتل.. إذا حدث له هذا أيقن أن امرأته حامل، وأن معجزة الله قد تحققت.. وعليه ساعتها أن يتحدث إلى الناس عن طريق الإشارة.. وأن يسبح الله كثيرا في الصباح والمساء..

وخرج زكريا يوما على الناس وقلبه مليء بالشكر.. وأراد أن يكلمهم فاكتشف أن لسانه لا ينطق.. وعرف أن معجزة الله قد تحققت.. فأومأ إلى قومه أن يسبحوا الله في الفجر والعشاء.. وراح هو يسبح الله في قلبه.. صلى لله شكرا على استجابته لدعوته ومنحه يحيي..

هذه سيرة زكريا عليه السلام فماذا نستنتج منها عن معني كلمة المحراب ....

أوليس هو المسجد الخاص ببني اسرائيل ( الهيكل )

حيث أن ولادة مريم البتول عليها السلام ونشأتها في الهيكل مع أمها !!

أوليس كان زكريا عليه السلام والشيوخ هم أحبار اليهود وخدام الهيكل الذين كانوا يريدون التكفل بالبتول ؟

أوليس كانت اقامة زكريا عليه السلام في الهيكل بصفته رئيس خدام الهيكل ؟

أوليس كانت صلا ته عليه السلام في الهيكل كما تقر الشريعة الموسوية بذلك؟

فمن أين جعلوا كلمة المحراب في القران الكريم مخالفا لما أقر به الحق عز و جل!!!!

لذا نستنتج مما سبق أن كلمة المحراب في القران الكريم هو بيت الرب (هيكل سليمان)
اذأنستنتج مما سيق :

عمل الجن والشياطين تحت أمر سليمان عليه السلام هو بناء ضخم لبيت من بيوت الله يضارع ويماثل بيت المقدس (الهيكل)

والمحراب كما في التوراة هو ,,,
وبنى داخله لاجل المحراب اي قدس الاقداس. واربعون ذراعا كانت البيت اي الهيكل الذي امامه. وارز البيت من داخل كان منقورا على شكل قثّاء وبراعم زهور. الجميع ارز. لم يكن يرى حجر. وهيّأ محرابا في وسط البيت من داخل ليضع هناك تابوت عهد الرب. ولاجل المحراب عشرون ذراعا طولا وعشرون ذراعا عرضا وعشرون ذراعا سمكا. وغشّاه بذهب خالص. وغشّى المذبح بأرز. وغشّى سليمان البيت من داخل بذهب خالص. وسدّ بسلاسل ذهب قدام المحراب. وغشّاه بذهب. وجميع البيت غشّاه بذهب الى تمام كل البيت وكل المذبح الذي للمحراب غشّاه بذهب. وعمل في المحراب كروبين من خشب الزيتون علو الواحد عشر اذرع. وخمس اذرع جناح الكروب الواحد وخمس اذرع جناح الكروب الآخر. عشر اذرع من طرف جناحيه الى طرف جناحه. وعشر اذرع الكروب الآخر. قياس واحد وشكل واحد للكروبين. علو الكروب الواحد عشر اذرع وكذا الكروب الآخر. وجعل الكروبين في وسط البيت الداخلي وبسطوا اجنحة الكروبين فمسّ جناح الواحد الحائط وجناح الكروب الآخر مسّ الحائط الآخر وكانت اجنحتهما في وسط البيت يمسّ احدهما الآخر. وغشّى الكروبين بذهب. وجميع حيطان البيت في مستديرها رسمها نقشا بنقر كروبيم ونخيل وبراعم زهور من داخل ومن خارج. وغشّى ارض البيت بذهب من داخل ومن خارج. وعمل لباب المحراب مصراعين من خشب الزيتون. الساكف والقائمتان مخمّسة. والمصراعان من خشب الزيتون. ورسم عليهما نقش كروبيم ونخيل وبراعم زهور وغشّاهما بذهب ورصّع الكروبيم والنخيل بذهب.

والواضح مما نستنتجه من التوراة أن المحراب هو قدس الاقداس داخل بيت العبادة!!!!

والسؤال المشروع للطرف المضاد الذي سيطرح نفسه بقوة هو ...

لو افترضنا جدلا صحة هذا الاستنتاج فهل هذا البيت سينشأ من أجل تماثيل يعملونها ويصنعونها توضع داخل هذا البيت بجوار بعض الجفان والقدور ؟؟؟؟؟؟

وخاصة ان قوله تعالي يقول :
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ......

ونحن نسأ ل بدورنا ماهي التماثيل وهل كانت مباحة في عصر سليمان؟؟؟



التماثيل

التعريف
التّمثال هو الصّورة التي تماثل الشّيء الأصلي. هذه الصّورة حين تكون مجسّمة تسمّى تمثالاً . والتّمثال قد يكون صورة لشيء ذي روح وفيه حياة، وقد يكون صورة لجماد.

التّماثيل في القرآن الكريم
ورد في القرآن الكريم ذكر نوعين من التّماثيل:
الأوّل:
تماثيل تعبد من دون الله، وهذه تسمّى تماثيل وتسمّى أصناماً وتسمّى أنصاباً.

قال تعالى: وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (50) وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)." الأنبياء

قال تعالى: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ..."الأعراف 138.

قال تعالى:" ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)..." إبراهيم 35.

قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " المائدة 90.

والأنصاب هي الأصنام المعبودة التي تنصب لتقدّم لها الذّبائح.
ومن البديهي أن نقول: أنّ مثل هذه التّماثيل- التي تعبد من دون الله – يحرم على المسلم صنعها أو بيعها أو تقديم الذّبائح لها، فضلاً عن أنّ عبادتها هي الشّرك الواضح.


الثّاني: تماثيل لا تعبد من دون الله، وهي بالتّالي ليست أصناماً ولا أنصاباً.

مثل هذه التّماثيل كان معروفاً منذ القدم، ولا يزال موجوداً عند أكثر شعوب العالم ..

وقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أنّ الجنّ كانوا يصنعون مثل هذه التماثيل لسليمان عليه السّلام.
قال تعالى: " يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ( 13) سبأ

وهذا يعني أنّ التّماثيل كانت مباحة لسليمان عليه السّلام لاضطرار كما سنوضح ذلك...

وقد ذكر الله تعالى في سورة الصّافّات على لسان إبراهيم عليه السّلام قوله لقومه:
" قال: أتعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما تعملون."
فاستنكار إبراهيم عليه السلام لم يوجّه إلى فنّ النّحت، وإنّما كان موجّهاً ضد عبادة ما ينحت،
ممّا يعني إباحة نحت التّماثيل إذا لم تكن للعبادة.

واما التماثيل، وهي جمع التمثال، فقد شحت معاجمنا في تعريفها ولعل هذا الشح ناتج عن عدم وضع هذا المفهوم في ما مضى، حيث ارتبط التمثال بصورة الصنم ومعلوم ان الثقافة العربية هي ثقافة اسلامية في الاساس فالكتب لم تظهر في ثقافتنا إلا بعد الاسلام رغم ان الكتابة معروفة لدى العرب قبل الاسلام.
وفي جولة في بعض معاجمنا نجد ان المنجد لم يتعرض لمادة تمثال، فقد توقف عند كلمة تمار، ولم ترد في المنجد كلمة صنم.
واما في القاموس المحيط، احد اهم معاجمنا، فقد قال في مادة صنم (واحد الاصنام قيل معرب عن شمن وهو الوثن)
اما التمثال فقد ورد في مادة تمثال: صورة والجمع تماثيل.
واما كتاب التعريفات للشريف الجرجاني، فقد عرف مادة التمثيل في كتابه ـ التعريفات ـ التمثيل بما يخالف المعنى اللفظي لكلمة تمثال مما يفيد القياس مادة (التمثيل صفحة 66 ط دار الكتب العلمية) اما مادة صنم فلم يتعرض لها.
واما مختار الصحاح، فقد قال في مادة صنم: واحد الاصنام قيل معرب عن شمن وهو الوثن والتمثال صورة والجمع تماثيل.
واما المصباح المنير فلم يرد التمثال فيه إلا انه عرف الصنم على انه وثن متخذ من الحجارة. واما المعجم الوسيط وهو احد معاجم لغتنا الحديثة فإنه قال عن الصنم:
تمثال من حجر او خشب او معدن كانوا يزعمون ان عبادته تقربهم الى الله وجمعه اصنام. وفي التنزيل (فأتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم) الآية.
واما الراغب الاصفهاني في مفرداته فلم يتعرض لكلمة التماثيل واورد في مادة صنم:
جثة متخذة من فضة او نحاس او خشب يعبدونها متقربين بها الى الله تعالى وجمعها اصنام.
ولذلك:
قد جاءت الشريعة الإسلامية الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي، ويجوز تصوير ما لا روح فيه كالشجر والزهر والماء وبيع صورته وتعليق صورته، والترفيه بمشاهدة مثل هذه التصاوير.

فإذا كانت صور ذوات الأرواح فيما يُمتهن كالأريكة أو فرش أو بساط أو نحو ذلك فلا حرج، وكذلك تجوز لعب البنات وما شابه ذلك؛ فقد كان لأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- حصان له جناحان، وكان عندها لعب البنات فيباح مثل ذلك للتدريب على صنعة الأمومة.

كما يباح ما فيه مصلحة، راجحة مثل التصوير للبطاقات وجوازات السفر، والتصوير للطب والجغرافيا وتعقب المجرمين، فما مُنع سد للذريعة أُبيح للمصلحة الراجحة، ويحرم ما له ظل وما لا ظل له من التصاوير، سواء كان للذكرى أو للتعليق على الجدران، أو في الثياب وللألبومات، وسواء كانت الصورة باليد أو ملتقطة بالفوتوغراف.

واستشراء وانتشار التصاوير والتماثيل في الواقع لا يصيرها مباحة، فالعبرة بما جاء في الكتاب والسُنَّة لا بالبيئة أو الواقع أو النشأة أو الاستحسان أو عمل الأكثرية.

وأيضا لا يصح القول بأن التصاوير والتماثيل لا تُعبد، فالرسام العالمي الذي رسم سقف الكنيسة بإيطاليا كان أول من فتن بها وأخذ يستنطقها ويقول: تكلمي تكلمي. أ.ه

والسؤال ماحكاية التماثيل التي سمح المولي عز وجل بصنعها ؟


وقبيل الاجابة علي السؤال يتحتم علينا أن نطرح سؤالا مهما جدا هو ...

لماذا يأمر المولي عز وجل نبيه سليمان ببناء بيت له خارج القدس وهوماكاد قد أن انتهي لتوه من بناء بيت المقدس ؟

وولرد نقول بإذنه تعالي ....

والاجابة نجدها في (التوراة) فتقول عن البيت ...

1 وَكَانَ لَمَّا أَكْمَلَ سُلَيْمَانُ بِنَاءَ بَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ وَكُلَّ مَرْغُوبِ سُلَيْمَانَ الَّذِي سُرَّ أَنْ يَعْمَلَ،
2 أَنَّ الرَّبَّ تَرَاءَى لِسُلَيْمَانَ ثَانِيَةً كَمَا تَرَاءَى لَهُ فِي جِبْعُونَ.
3 وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: [قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ وَتَضَرُّعَكَ الَّذِي تَضَرَّعْتَ بِهِ أَمَامِي. قَدَّسْتُ هَذَا الْبَيْتَ الَّذِي بَنَيْتَهُ لأَجْلِ وَضْعِ اسْمِي فِيهِ إِلَى الأَبَدِ، وَتَكُونُ عَيْنَايَ وَقَلْبِي هُنَاكَ كُلَّ الأَيَّامِ.
4 وَأَنْتَ إِنْ سَلَكْتَ أَمَامِي كَمَا سَلَكَ دَاوُدُ أَبُوكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبٍ وَاسْتِقَامَةٍ، وَعَمِلْتَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَوْصَيْتُكَ وَحَفِظْتَ فَرَائِضِي وَأَحْكَامِي،
5 فَإِنِّي أُقِيمُ كُرْسِيَّ مُلْكِكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ كَمَا قُلْتُ لِدَاوُدَ أَبِيكَ: لاَ يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ عَنْ كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ.
6 إِنْ كُنْتُمْ تَنْقَلِبُونَ أَنْتُمْ أَوْ أَبْنَاؤُكُمْ مِنْ وَرَائِي، وَلاَ تَحْفَظُونَ وَصَايَايَ فَرَائِضِيَ الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَكُمْ، بَلْ تَذْهَبُونَ وَتَعْبُدُونَ آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُونَ لَهَا،
7 فَإِنِّي أَقْطَعُ إِسْرَائِيلَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا،

وَالْبَيْتُ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاِسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي، وَيَكُونُ إِسْرَائِيلُ مَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ،
8 وَهَذَا الْبَيْتُ يَكُونُ عِبْرَةً. كُلُّ مَنْ يَمُرُّ عَلَيْهِ يَتَعَجَّبُ وَيَصْفُرُ، وَيَقُولُونَ: لِمَاذَا عَمِلَ الرَّبُّ هَكَذَا لِهَذِهِ الأَرْضِ وَلِهَذَا الْبَيْتِ؟
9 فَيَقُولُونَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلَهَهُمُ الَّذِي أَخْرَجَ آبَاءَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَتَمَسَّكُوا بِآلِهَةٍ أُخْرَى وَسَجَدُوا لَهَا وَعَبَدُوهَا. لِذَلِكَ جَلَبَ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ كُلَّ هَذَا الشَّرِّ].
10 وَبَعْدَ نِهَايَةِ عِشْرِينَ سَنَةً بَعْدَمَا بَنَى سُلَيْمَانُ الْبَيْتَيْنِ، بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ.
سفر الملوك الاول الاصحاح 9


وَالْبَيْتُ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاِسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي، وَيَكُونُ إِسْرَائِيلُ مَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ،

وهذا مانجده في التوراة هو ما يوافق ماجاء بكتاب الحق القران الكريم فنجد..

وفي القران نقرأ قوله تعالي:... وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً (4) فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً (5) الاسراء
وتفسير الآية الكريمة معلوما للجميع...

والسؤال الذي يجب ان نجيب عليه هو ,,,

مما يتكون بيت اسرائيل؟؟؟

فنقرأ مادون بالتوراة مايلي ...
وكان كلام الرب الى سليمان قائلا هذا البيت الذي انت بانيه ان سلكت في فرائضي وعملت احكامي وحفظت كل وصاياي للسلوك بها فاني اقيم معك كلامي الذي تكلمت به الى داود ابيك. واسكن في وسط بني اسرائيل ولا اترك شعبي اسرائيل

فبنى سليمان البيت واكمله. وبنى حيطان البيت من داخل بأضلاع ارز من ارض البيت الى حيطان السقف وغشّاه من داخل بخشب وفرش ارض البيت باخشاب سرو. وبنى عشرين ذراعا من مؤخّر البيت باضلاع ارز من الارض الى الحيطان. وبنى داخله لاجل المحراب اي قدس الاقداس. واربعون ذراعا كانت البيت اي الهيكل الذي امامه. وارز البيت من داخل كان منقورا على شكل قثّاء وبراعم زهور. الجميع ارز. لم يكن يرى حجر. وهيّأ محرابا في وسط البيت من داخل ليضع هناك تابوت عهد الرب. ولاجل المحراب عشرون ذراعا طولا وعشرون ذراعا عرضا وعشرون ذراعا سمكا. وغشّاه بذهب خالص. وغشّى المذبح بأرز. وغشّى سليمان البيت من داخل بذهب خالص. وسدّ بسلاسل ذهب قدام المحراب. وغشّاه بذهب. وجميع البيت غشّاه بذهب الى تمام كل البيت وكل المذبح الذي للمحراب غشّاه بذهب. وعمل في المحراب كروبين من خشب الزيتون علو الواحد عشر اذرع. وخمس اذرع جناح الكروب الواحد وخمس اذرع جناح الكروب الآخر. عشر اذرع من طرف جناحيه الى طرف جناحه. وعشر اذرع الكروب الآخر. قياس واحد وشكل واحد للكروبين. علو الكروب الواحد عشر اذرع وكذا الكروب الآخر. وجعل الكروبين في وسط البيت الداخلي وبسطوا اجنحة الكروبين فمسّ جناح الواحد الحائط وجناح الكروب الآخر مسّ الحائط الآخر وكانت اجنحتهما في وسط البيت يمسّ احدهما الآخر. وغشّى الكروبين بذهب. وجميع حيطان البيت في مستديرها رسمها نقشا بنقر كروبيم ونخيل وبراعم زهور من داخل ومن خارج. وغشّى ارض البيت بذهب من داخل ومن خارج. وعمل لباب المحراب مصراعين من خشب الزيتون. الساكف والقائمتان مخمّسة. والمصراعان من خشب الزيتون. ورسم عليهما نقش كروبيم ونخيل وبراعم زهور وغشّاهما بذهب ورصّع الكروبيم والنخيل بذهب. وكذلك عمل لمدخل الهيكل قوائم من خشب الزيتون مربعة ومصراعين من خشب السرو. المصراع الواحد دفّتان تنطويان والمصراع الآخر دفّتان تنطويان. ونحت كروبيم ونخيلا وبراعم زهور وغشّاها بذهب مطرّق على المنقوش. وبنى الدار الداخلية ثلاثة صفوف منحوتة وصفا من جوائز الارز. في السنة الرابعة أسس بيت الرب في شهر زيو. وفي السنة الحادية عشرة في شهر بول وهو الشهر الثامن اكمل البيت في جميع أموره واحكامه. فبناه في سبع سنين...

كما نقرأ البيت عبارة عن جزئين أحدهما البناء والآخر ماهو داخل البناء اليس كذلك!!!!

والسؤال الذي يبحث عن اجابة..
ماهو المقدس عند الله البناء ؟؟؟
أم ماهو داخل البناء ؟؟؟

لقد قدسوا قديما البناء !! واليوم وغدا يريدون ايضا أن يقدسوا البناء أليس كذلك!!

فعندما يجدون في التوراة مانصه..
وَالْبَيْتُ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاِسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي، وَيَكُونُ إِسْرَائِيلُ مَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ،

نعم انهم بماديتهم ينظرون الي البيت انه عبارة عن مبني فخم فقط ولم يسمعوا لكلمة الله وروحه عيسي بن مريم عليه السلام عندما قال لهم ... «فتّشوا الكتب» (يوحنا 5: 39)

ويؤيد
والسؤال الذي لم ييسأله أحد من قبل ...

عندما تقول التوراة . وَالْبَيْتُ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاِسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي
والسؤال هنا...!
هل تم نفي البيت أم تم هدمه ؟؟؟

وهل النفي كان في عصر سليمان والهدم كان بعد عصر سليمان ؟

النفي و التغريب في اللغة:....
1 ـ قال الطريحي : « النفي هو الطرد والدفع ; يقال : نفيتُ الحصى من وجه الارض ، فانتفى ; ثم قيل لكلِّ كلام تدفعه ولا تثبتُهُ : نفيتُهُ ; ومنه : نُفيَ إلى بلدة أخرى ، أي دفع اليها. »(1).

وقال أيضاً : « غرِّبَ الشخص ( بالضَّم ) غرابةً : بَعُد عن وطنه ، فهو غريب ... تغرّب واغترب : أي : ذهب اِلى بلاد الغربة . »(2).

2 ـ وعن ابن فارس : « نفي : النون والفاء ، والحرف المعتل أصيل ; يدلُّ على تعرية (تغربة) شيء من شيء وإبعاده منه ... »(3).

3 ـ وعن ابن الأثير : « النفي : الإبعاد عن البلد ، يقال : نفيتُهُ ، أنفيتُهُ نفياً ، إذا أخرجته من البلد وطردته. »(4).
ــــــــــــــــــــــ

(1) مجمع البحرين 1 : 418 (مادة نفي) ـ انظر : صحاح اللغة 6 : 2513.

(2) مجمع البحرين 1 : 131 (مادّة غرب).

(3) معجم مقاييس اللغة 5 : 456.

(4) النهاية 5 : 101.

ولكننا نجدالدليل والبرهان في قول السيد المسيح...

إِنِّي أَنْقُضُ هَذَا الْهَيْكَلَ الْمَصْنُوعَ بِالأَيَادِي وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِي آخَرَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بِأَيَادٍ " ( مرقس58:14 ).



فهل تم النفي في عصر سليمان ومن ثم ماتم هدمه علي يد بخت نصر ليس من أساسيات البيت من تابوت العهد الي كرسي سليمان الي أدوات البيت من شيء أصلي ؟!!!


ومن أجل يغشيهم الله بأبصارهم وعقولهم وكذبهم وبهتانهم علي السيد المسيح فلم يستجيبوا لنداءه حين قال..
1ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ وَمَضَى مِنَ الْهَيْكَلِ فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ الْهَيْكَلِ. 2فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَمَا تَنْظُرُونَ جَمِيعَ هَذِهِ؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ لاَ يُتْرَكُ هَهُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ!». (مت24.1-2)

.فَسَأَلَهُ الْيَهُودُ: «أَيَّةَ آيَةٍ تُرِينَا حَتَّى تَفْعَلَ هَذَا؟». 19أَجَابَ يَسُوعُ:
«انْقُضُوا هَذَا الْهَيْكَلَ وَفِي ثلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ». 20فَقَالَ الْيَهُودُ:
«فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هَذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثلاَثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟». 21


والهيكل هو مكان العبادة الكبير حيث يحل مجد الرب ( الشكينا ) في أورشليم. فسأله اليهود
" أَيَّةَ آيَةٍ تُرِينَا حَتَّى تَفْعَلَ هَذَا؟ " ( يوحنا 18:2 )
وكأنهم يسألونه " من خوّل لك أن تدخل هيكل الله الحي وتتصرف وكأنك سيده؟"
ومرة أخرى طلبوا منه آية. وللمرة الثانية وعدهم بالآية عينها
" انْقُضُوا هَذَا الْهَيْكَلَ وَفِي ثلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ " ( يوحنا 19:2 )
كان المسيح يكرر لهم آية يونان كما كرر لهم أيضاً فترة الثلاث أيام، لكنه أضاف شيئاً جديداً: أنه تحدى اليهود لينقضوا " الهيكل وسألوه..
" فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هَذَا الْهَيْكَلُ أَفَأَنْتَ فِي ثلاَثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟" ( يوحنا 20:2 ).

وقد كان عليهم أن ينقضوا " الهيكل " ثم يقيمه هو بعد ثلاثة أيام. وكان عليهم أن يطالبوه بإجراء الآية التي وعد أن يقوم بها.
ويمكن القول بأن إجابة السيدالمسيح عليهم قد تركت تأثيراً قوياً- لذلك قد ارتعبوا من فكرة نقض الهيكل أساسأ.

وعندما قدموه بعد ذلك للمحاكمة أدلى شاهدان بشهادة ضده. فقال الأول
" هَذَا قَالَ إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَنْقُضَ هَيْكَلَ اللَّهِ وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِيهِ " ( متى 61:26 ).
أما الشاهد الثاني فقال " نَحْنُ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنِّي أَنْقُضُ هَذَا الْهَيْكَلَ الْمَصْنُوعَ بِالأَيَادِي وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِي آخَرَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بِأَيَادٍ " ( مرقس58:14 ).

فمن الواضح جليا أن السيد المسيح كان يعلم ماهو البيت أساسا ..

ولذلك لتأكيد معرفة السيد المسيح نقرأ...
قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! 20آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هَذَا الْجَبَلِ وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ».
21قَالَ لَهَا يَسُوعُ:
«يَا امْرَأَةُ صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ لاَ فِي هَذَا الْجَبَلِ وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. 22أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ –
لأَنَّ الْخلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. 23وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.
إنجيل يوحن الأصحاح الرابع

أما انجيل برنابا فيقول في الفصل الثاني مانصه ..
ثم التفت إلى المرأة وقال : أيتها المرأة إنكم أنتم السامريون تسجدون لما لا تعرفون أما نحن العبرانيون فنسجد لمن نعرف ، الحق أقول لك أن الله روح وحق ويجب أن يسجد له بالروح والحق ، لأن عهد الله إنما أخذ في أورشليم في هيكل سليمان لا في موضع آخر ولكن صدقيني أنه يأتي وقت يعطى الله فيه رحمته في مدينة أخرى ويمكن السجود له في كل مكان بالحق ويقبل الله الصلاة الحقيقة في كل مكان رحمته....

فهل بعد ذلك دليل علي أن الهيكل في زمن السيد المسيح كان مابداخله الاشياء المقدسة؟؟

وهذا مانود أن نصل اليه في مبحثنا هذا ..

فنقول وبالله التوفيق..
سبق وقد أوضحنا معني كلمة التماثيل في اللغة وماهو مباح عمله وما هو محرم عمله !!!
وسليمان عليه السلام الذي عمل الجن تحت امره التماثيل بأمر من الله عز وجل لايمكن بحال من الاحوال أن تكون من المحرمات !!!
لذلك ...
نعود الي السؤال..
ماحكاية التماثيل التي سمح المولي عز وجل بصنعها ؟

وللرد نقول ..

أن الله سبحانه وتعالي بعلمه للغيب ولفساد بني اسرائيل كما ذكر بالقران الكريم ..

وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ .. الآية

وبعد أن قدم حيثيات حكمه عليهم بفسادهم لذلك قدم لهم العقاب علي هذا الجرم بأن ...
يرسل لهم عبادا يعلم مدي قوتهم وقدرتهم كما في قوله تعالي ..

بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً .. الآية

ومن بين الديار بيت الرب ( هيكل سليمان ) كما دون في التوراة وكتب التاريخ تم تدمير الهيكل وسلب وسرقة ما بداخله !!!

والسؤال الذي يفرض نفسه بقوة ريبحث عن اجابة هو ...

هل لو كان تابوت العهد الذي جائت الملائكة تحمله وهو المقدس عند الله سبحانه وتعالي موجودا داخل الهيكل يستطيع بخت نصر أو أي شخص اخر تحطيمه أو تدميره ؟؟؟

ولنا في قصة ابرهة مثالا يحتذي به عند توجهة الي الكعبة ليحطمها مثالا ..
بل ومقولة سيدنا أبو طالب مثالا عندما قال ... للبيت رب يحميه

والجواب قطعا لا .. وألف لا!!

والجواب أن كل مادمر وسرق ماهي الا تماثيل صنعها الجن لسليمان عليه السلام بدقة متناهية ووضعت داخل الهيكل ...

وجاء الجن بالاشياء الآصلية والآساسية الي سليمان عليه السلام ووضعت بالمحراب الجديد الذي شيده الجن أيضا في البقعة المباركة ومات سليمان عليه السلام ودفن في مكانه ....

والسؤال المشروع للطرف المضاد هو ...

كيف تم ذلك ...؟
رللرد نقول ....
نتذكر جميعا قصة بلقيس وكيف وصل عرشها عند سليمان عليه السلام ومقولة عفريت من الجن في قوله تعالي ..
( قَالَ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ( 38 ) قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ( 39 ) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ( 40 )

هذا ماحدث لما بداخل البناء من اساسيات قد استقر تابوت العهد وما بداخله وكرسي داود ومحتويات الهيكل الآصلية أمام سليمان عليه السلام ووضع داخل البناء الذي شيده الجن بأمر من الله عز وجل والله تعالي أعلي وأعلم ،،،