نحن أمام خمس مناطق لو استثنيا رأي الصليبي..


1..منطقة سانت كاترين
2..جبل اللوز بالسعودية
3..جبل بدر بالسعودية
4.. جبل رأس سدر بسيناء
5.. جبل كركوم بصحراء النقب


• والسؤال أين هي الحقيقة ؟

...لقد أحدثت تلك الأبحاث المتضاربة ضجة بين مؤيد ومعارض بين كل من خبراء المعاهد الفنية الجولوجية وعلماء الآثار ومفسري الأديان بالنسبة للأدلة القاطعة التي يتوهم بها كل طرف و يتمسك بها فما هي اسانيدهم وما مدي نتائجها علي أرض الواقع ...
وللرد نقول...
الآراء التي تعددت في تحديد موقعه قد انحصرت في مسأ لتين هما ......
1.. ألتوراة ومادون فيها .
2.. جولوجية الأديان (ارتباط الأديان بالآثار الأرضية).


بالنسبة للرأي الذي أستند علي التوراة من الواضح انهم لم يفكروا جليا في الحقائق التالية.
1..من من بني اسرائيل يعلم يقينا بموقع جبل موسي (الوادي المقدس)

ونجد تفسير ذلك في قاموس الكتاب المقدس ...


شرح كلمة
سِيناء | جبل حوريب
اسم جبل يطلق عليه أيضاً جبل حوريب واسم البرية المحيطة بها ويذكر الكتاب المقدس برية سيناء وجبل سيناء 35 مرة، وفي 17 مرة تسمى حوريب وقد قضى العبرانيون عند هذا الجبل سنة في طريقهم من مارَّة وايليم والبحر الأحمر، من مايو إلى ابريل، ووصلوا إليه بعد قيامهم من مصر بثلاثة أشهر (خروج 19: 1).
وكان يبعد عن قادش برنيع مسيرة إحدى عشر يوماً عن طريق جبل ساعير (تثنية 1: 2) وعلى مسيرة ثلاثة أيام من مصر (خروج 5: 3).
وكانت تحيط بهذا الجبل برية كافية لأن يعسكر فيها العبرانيون كلهم لمدة سنة (خروج 19: 2) وكانت البرية قريبة من الجبل حتى يمكن مسّه (خروج 19: 12) وقد أعطى الله الشعب الوصايا العشر من على هذا الجبل، وعمل معهم العهد أن يكون إلهاً لهم وأن يكونوا شعباً له (خروج 20: 1 و 24: 8)
ولا يسجل لنا الكتاب المقدس أن أحداً زار هذا الجبل بعد ذلك إلا إيليا حين هرب من وجه ايزابل (1 ملوك 19: 8).

وهناك رأيان عن موقع جبل سيناء، الأول أنه جبل سربال في وادي فيران، ويؤيد هذا القول يوسابيوس، ولكن لا توجد عند جبل سربال برية تكفي لأن يعسكر فيها العبرانيون كلهم لمدة سنة. والقول الآخر انه جبل موسى، ويوافق على ذلك جستنيان ويقول يوسيفوس أن جبل موسى عظيم الارتفاع ومن المستحيل تسلقه لأنه حاد الصخور وشديد الانحدار ولا يستطيع أحد ان يطيل النظر إليه دون أن تؤلمه عيناه لأنه شديد الضوء.. ويظن يوسيفوس أن هذه الأحوال الطبيعية تجعل جبل موسى أكثر استعداداً لأن يكون الجبل من فوقه أعطيت الشريعة. ويقول البعض أن موقع سيناء في أرض آدوم ولكن لا يتفق هذا القول مع ما ورد في الكتاب المقدس عن رحلات العبرانيين في البرية. ويقع وادي الرحلة أسفل هذا الجبل، وتبلغ مساحته أربعة أميال مربعة، وهو يكفي لأن يعسكر فيه العبرانيون. وتوجد اليوم عند جبل موسى أديرة وكنائس اكتشفت فيها بعض النسخ القديمة من الأسفار المقدسة، في اللغات اليونانية والسريانية والجورجية والأثيوبية والسلافية والعربية وغيرها. وقد اكتشفت النسخة السينائية للكتاب المقدس في اللغة اليونانية في دير القديسة كاثرين وقد كتبت في القرن الرابع الميلادي. أ.ه تفسير الكتاب المقدس

والسؤال الذي يبحث عن اجابة هو ..

هل يوجد في التوراة دليل قطعي الثبوت بمكان الجبل؟؟؟؟
والاجابة كما جائت في تفسير قاموس الكتاب المقدس وجائت قاطعة ...

.لذلك كان الاستناد علي التوراة ظنيا وهذا يعني ان اسانيدهم فرضية تحتمل الخطأ وتحتمل الصواب ..

ويكفيتا ماجاء في الكتاب المقس (التوراة) من انه ..

لم يوجد أحداً زار هذا الجبل بعد ذلك إلا إيليا حين هرب من وجه ايزابل .
(1 ملوك 19: 8).

.ولو افترضنا جدلا وهذا معدوما جدا من أن بني اسرائيل كانوا يعلمون بمكان موقع هذا الجبل فأنه وبعد وفاة موسي عليه السلام لم يوجد أحدا من بني اسرائيل كافة كان يعلم يقينيا بمكان وموقع جبل موسي ...لماذا؟؟؟




نقرأ ماجاء بالتوراة ...
:- و سمع الرب صوت كلامكم فسخط و اقسم قائلا. لن يرى انسان من هؤلاء الناس من هذا الجيل الشرير الارض الجيدة التي اقسمت ان اعطيها لابائكم. ما عدا كالب بن يفنة هو يراها و له اعطي الارض التي وطئها و لبنيه لانه قد اتبع الرب تماما آية34-36

:- و علي ايضا غضب الرب بسببكم قائلا و انت ايضا لا تدخل الى هناك. آية 37

:- يشوع بن نون الواقف امامك هو يدخل الى هناك شدده لانه هو يقسمها لاسرائيل. آية38

:- و اما اطفالكم الذين قلتم يكونون غنيمة و بنوكم الذين لم يعرفوا اليوم الخير و الشر فهم يدخلون الى هناك و لهم اعطيها و هم يملكونها. و اما انتم فتحولوا و ارتحلوا الى البرية على طريق بحر سوف . الآيات 40،39

.ونجد في القران الكريم مايوافقه في التوراة في قوله تعالي ..

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا، فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ * وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي، فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ * قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) [4].

ونستنتج مما جاء بالقران الكريم وماوافقه في التوراة ..
..إن الله -عز وجل- جعلهم يتيهون في الأرض أربعين سنة، حتى هلك ذلك الجيل وخرج من أصلابهم جيلاً تم على يديه فتح بيت المقدس.بمعني أدق وأوضح أن من عاش بعد التيه من كانوا أطفالهم فقط عند التحريم وبداية التيه وما تناسل منهم بعد ذلك عدا الرجلين الصالحين (كالب بن يفنة, يشوع بن نون)


وهذا مايسقط نظرية الاستناد الي التوراة ولذلك اختلف المؤرخون وكتاب تاريخ الأديان وخبراء المعاهد الفنية الجولوجية وعلماء الآثار ..

ثانيا .. جولوجية الأديان (ارتباط الأديان بالآثار الأرضية).
أستند هذا الفريق علي الطبيعة والجغرافيا لتحديد المكان وكان استنادهم الوحيد هو...
.. طبيعة الجبل علي فرضية ماجاء في التوراة من أن التوراة عبارة عن لوحي من الحجارة ..وبعد أن حطمهما موسي عليه السلام قام بنحتهما ...

فنقول وبالله التوفيق ..

..أن الباحثون قد جانبهم الصواب حيث انهم أسقطوا من أبحاثهم سندا ومتنا مهما وهو القران الكريم مما يزخر فيه من أدلة وبراهيين تساعدهم علي تحقيق غايتهم في جدية البحث
ويمكن التماس العذر لغير الباحثين ممن يدينون بغير الاسلام ولكن ماهو العذر لمن يدينون منهم بالاسلام !!!
والسؤال الذي يبحث عن اجابة هو ...
هل التوراة عبارة عن لوحي فقط؟؟ وهل هي من الحجارة ؟؟؟

تقرأ في التوراة ...
..وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْعَدْ إِلَيَّ إِلَى الْجَبَلِ، وَكُنْ هُنَاكَ، فَأُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ». الخروج 24 ..12 ثُمَّ أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ الشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبعِ اللهِ. الخروج 31: 18
وَكَانَ عِنْدَمَا اقْتَرَبَ إِلَى الْمَحَلَّةِ أَنَّهُ أَبْصَرَ الْعِجْلَ وَالرَّقْصَ، فَحَمِيَ غَضَبُ مُوسَى، وَطَرَحَ اللَّوْحَيْنِ مِنْ يَدَيْهِ وَكَسَّرَهُمَا فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ. الخروج 32: 19

.ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْحَتْ لَكَ لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ مِثْلَ الأَوَّلَيْنِ، فَأَكْتُبَ أَنَا عَلَى اللَّوْحَيْنِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الأَوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَسَرْتَهُمَا الخروج 34: 1

فَنَحَتَ لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ كَالأَوَّلَيْنِ. وَبَكَّرَ مُوسَى فِي الصَّبَاحِ وَصَعِدَ إِلَى جَبَلِ سِينَاءَ كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ، وَأَخَذَ فِي يَدِهِ لَوْحَيِ الْحَجَرِ. الخروج 34: 4

1 ..التوراة هنا تقول (أُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ».
ومن هذا القول نستنتج..
.. أن ماهو مكتوب في اللوحين ليس الوصايا فقط وانما الشريعة أيضا وهو ماجاء بالقران الكريم أيضا مايوافقهه في التوراة في قوله تعالي .. من كل شيء موعظة وتفصيلا ..وحيث أن الشريعة مكتوبة في اللوحين وهي مكتوبة في التوراة في أكثر من ثمانون صفحة وهنا يجب ان نبحث عن اجابة..
هل لوحين فقط تكفي لكتابة هذ الكم ؟؟

2..التوراة تقول.. انْحَتْ لَكَ لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ مِثْلَ الأَوَّلَيْنِ، فَأَكْتُبَ أَنَا عَلَى اللَّوْحَيْنِ.

ومن هذا القول نستنتج..
..أن ما سينحته موسي عليه السلام عبارة عن قطعتي من الحجر فقط ..
فلو افترضنا جدلا وهذا معدوما جدا أنه لابد وأن تكون حجارة رملية كما في نظرية (جبل اللوز) أو جيرية كما في نظرية (جبل رأس سدر) قد جانبهم الصواب لماذا؟؟
أ..لابد وأن يختار سيدنا موسي عليه السلام حجارة ليست سهلة الكسر مع سمكها الضئيل!
ب..خبرة سيدنا موسي عليه السلام ومعاشرته للمصريين القدماء لابد من أن تكون قد أكسبته الخبرة لنحت أصلب الاحجار مثل الجرانييت أو ما يضارعه !
ج..هل يوجد منطقة في الصحراء تكون طبيعتها واحدة خاصة في منطقة سيناء حيث الجبل الجيري من السهل أن تجد بجواره جبل صلد والعكس تماما !
د..أوليس يوجد في بني اسرائيل من هو كان يعمل في الأصل نحاتا لكي يكون سندا وعونا لموسي عليه السلام !
ه..ماهو مقاس اللوحين اللذان يمكن أن يكتب عليهما ماهو مقدار ثمانون صفحة خاصة اذا كان اللوح الواحد لاتتعدي بحال من الاحوال مترفي نصف متر..
وكيف يتم معرفة مقاس اللوح نقول...
.....تقول التوراة.. وَصَنَعَ بَصَلْئِيلُ التَّابُوتَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ، وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. الخروج 37: 1
..ولكن ستجد من يقول أن من المفسريين للقران الكريم من قال طول الواحد عشرة أقدام !!
نقول أن ماجاء بالقران الكريم وما وافقهه في التوراة ثبت يقينا أن الالواح كما في القران أو اللوحين كما جاء في التوراة كانت داخل تابوت العهد ...
القران في قوله تعالي.. ((إنَّ آيةَ مُلكِهِ أن يأتِيَكم التابوتُ فيه سكينةٌ من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وال هارون تحمله الملائكة)) (البقرة:248)
وفي التوراة نقرأ..
قاموس الكتاب المقدس
شرح كلمة
تابوت العهد
(خر 25: 10) صندوق صنعه موسى بأمره تعالى، طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف وارتفاعه ذراع ونصف. وكان مصنوعاً من خشب السنط ومغشى بصفائح ذهب نقي من داخل ومن خارج، ويحيط برأسه أكليل من ذهب فوقه غطاء من ذهب نقي. وفوق كل طرف من الغطاء كروب من ذهب يظلّل الغطاء. وعلى كل من جانبي التابوت حلقتان من ذهب لعصوي التابوت المصفحتين بالذهب لحمل التابوت. وكان المنوط بحراسته وحمله بنو قهات من اللاويين (عد 3: 29-31).

ويمثل الكروبان حضور الرب الذي لا يدنى منه وسكناه بين الكروبين وإعلان صوته من بينهما وهناك يجتمع مع ممثلي الشعب (خر 25: 10-22 و 30: 6 وعد 7: 89 و 1صم 4: 4).

وكان في التابوت الوعاء الذي يحتوي على المن، وعصا هارون التي أفرخت،
ولوحا العهد، وكان عليهما وصايا الله العشر المكتوبة بإصبع الله (خر 25: 16 و 21 وعب 9: 3 و 4) ثم وضع بجانبه كتاب التوراة (تث 31: 26) ومن ثم يسمى التابوت أحياناً تابوت الشهادة (خر 25: 16 و 40: 21) ولم يكن وعاء المن وعصا هارون في ملك سليمان (1مل 8: 9) وفوق الغطاء ظهر السحاب حيث تراءى الله (لا 16: 2 وعد 7: 89) وكان في أيام التيه إذا ما رحل العبرانيون في البرية أن التابوت يحمل أمام الشعب ويتقدمه عمود السحاب نهاراً وعمود النار ليلاً. وكان إذا حمل التابوت يقول "قم يا رب فلتتبدد أعداؤك ويهرب مبغضوك من أمامك" وإذا حل التابوت يقول أيضاً "ارجع يا رب إلى ربوات ألوف إسرائيل" (عد 10: 33-36). وعندما عبر العبرانيون الأردن حمل التابوت أمامهم إلى السماء فانشق تيار النهر فوقفت المياه المنحدرة من فوق وعبر الشعب على اليابسة (يش 3: 14-17). ثم بقي مدة في الخيمة في الجلجال وبعد ذلك نقل إلى شيلوه حيث بقي بين 300 و 400 سنة (ار 7: 12-15) ثم أخذ من الخيمة وحمل أمام الجيش فوقع في أيدي الفلسطينيون إلى اشدود ووضعوه بجانب صنم داجون (1صم 5: 2) غير أن الله أنزل عليهم بلايا وأمراضاً حتى اضطروا إلى إرجاعه إلى أرض العبرانيين فوضع في قرية يعاريم (1صم 6 و 7) ثم عندما سكن داود أورشليم نقل التابوت إليها على غاية من التجلة والمظاهر الدينية المناسبة، فبقس هناك إلى أن بنهناك إلى أن بني الهيكل (2صم 6: 1-15 و 1 أخبار 15: 25-29) ويظن أنه في أثناء ذلك كتب المزمور المائة والثاني والثلاثون ثم وضع التابوت في الهيكل (2 أخبار 5: 2-10) ووضع منسى تمثالاً منحوتاً في بيت الله وربما أزال التابوت من مكانه حتى يجد له مكاناً (2 أخبار 33: 7) غير أن يوشيا أرجعه (2 أخبار 35: 3) وسماه تابوت القدس.



ونستنتج مما جاء بالتوراة أن مايمكن أن يكون بداخله لايتعدي المتر الواحد...

ولكننا نجد في القران الكريم مايدل علي انهم أكثر من لوحين وهذا هو المنطق تصديقا لما جاء في القران الكريمفي قوله تعالي:
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ...
وتوافق التوراة معه في نص توراتي ..
أُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ..


...لهذا نستنتج مما سبق أن نظرية جولوجية الأديان (ارتباط الأديان بالآثار الأرضية).
قد جانبها الصواب أيضا..................

في تحديد ومعرفة مكان موقع جبل موسي (الوادي المقدس )
موقع الوادي المقدس
في القران الكريم



فنقول وبالله التوفيق ..

..أن الباحثون قد جانبهم الصواب حيث انهم أسقطوا من أبحاثهم سندا ومتنا مهما وهو القران الكريم مما يزخر فيه من أدلة وبراهيين تساعدهم علي تحقيق غايتهم في جدية البحث
ويمكن التماس العذر لغير الباحثين ممن يدينون بغير الاسلام ولكن ماهو العذر لمن يدينون منهم بالاسلام !!!
والسؤال الذي يبحث عن اجابة هو ..
هل يوجد في القران مايخدم كل من خبراء المعاهد الفنية الجولوجية وعلماء الآثار ومفسري الأديان بالنسبة للأدلة القاطعة...
فنقول وبالله التوفيق ..


القران الكريم حدد موقع جبل موسي (الوادي القدس) جغرافيا وجولوجيا بأدلة مادية قطعية الثبوت بما لايدع مجالا للشك والريبة وكيف لا وهوكتاب الله أحكمت اياته وفصلت ولم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وذكرها لمن يتدبرون اياته البينات .....

"كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ", (هود: 1).

" وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ",
(فصلت42)
.أولا يجب أن نثبت أين كانت اقامة موسي عليه السلام في الخروج الأول وزواجه قبيل بدأ الرسالة وتوجهه الي لقاء ربه سبحانه وتعالي في أطهر وأقدس بقاع الارض .....

فقوله تعالي في سورة القصص ..
وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ

وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ

فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ


وتقول التوراة..عن اقامته

(( وكان لكاهن مديان سبع بنات. فأتين واستقين وملأن الأجران ليسقين غنم أبيهن، فأتى الرعاة وطردوهن. فنهض موسى وأنجدهن وسقى غنمهن. فلما أتين إلى رعوئيل أبيهن قال: ما بالكن أسرعتن في المجيء اليوم؟ قلن : رجل مصري أنقذنا من أيدي الرعاة، وإنه استقى لنا أيضاً وسقى الغنم. فقال لبناته: وأين هو؟ لماذا تركتن الرجل؟ ادعونه ليأكل طعاماً. فارتضى موسى أن يسكن مع الرجل، فأعطى موسى ابنته صفورة فولدت له ابناً فدعا اسمه جرشوم، وحدث في تلك الأيام الكثيرة أن ملك مصر مات. )) ( الخروج 2 :16-23 ) .



...لقد تواتر حتي أضحي حقيقة بين الناس أن سيدا موسي عليه السلام أقام بعد خروجه الاول بمنطقة مدين بالجزيرة العربية وصاهر سيدنا شعيب عليه السلام وبعد انقضاء المدة أخذ عصا سيدنا شعيب صاحبة المعجزات ..

...وللرد علي هذه الاسرائيليات نقول .
أن من يقول بذلك قد غاب عن فكره ماجاء في القران الكريم ووافقه ما في التوراة عند لقاء موسي عليه السلام بالاختين ومادار بينهم من حديث متبادل بلغة واحدة مشتركة...
فلو افترضنا جدلا وهذا معدوما جدا من انه دار بلغة الاشارة(لغة الصم والبكم) لقلة الحديث بينهم فماذا عن الحديث المطول بينه وبين صهره وقد قص عليه القصص وليس بينهم مترجم .كما في قوله تعالي.. فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ...
ونستبين ونستوضح مدي دقة القران الكريم ليوضح لنا ان اللغة واحدة بينهم ففي قوله نعالي ... فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ...نجد الشيخ الكبير يقول له نفس السياق لقوله قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ...

خاصة واننا نعلم علم اليقين أن موسي عليه السلام نشأ وتربي في بلاط قصر فرعون وهذا البيت الملكي أبعد مايكون أن يتكلم بلغة غير لغة المصريين .
فلو افترضنا جدلا أن موسي عليه السلام كان يتحث العبرية وقد ذهب الي مكان قريب من فلسطين نقول ...
من يقول ذلك واهم ولنعد بالزمن قليلا ..
حيث أن أخوة يوسف عليه السلام عندما قصدوا مصر مع ابيهم يعقوب عليه السلام ماذا كانت لغتهم فجدهم ابراهيم أبو الانبياء ومعه زوجه سارة وسيدنا لوط نشأؤا في بلاد بين الرافدين
ثم قصدوا ارض الشام في مكان فيه اللغة غير اللغة ثم هجرتهم الي مصر واصطحابهم هاجرالمصرية ثم عادوا الي فلسطين فأصبح في بيت ابراهيم عليه السلام لغة ثالثة ثم زواج اخوة يوسف من فلسطينيات وبرغم لغة الجد الثاني ابراهيم عليه السلام الا انهم اتقنوا لغة الفلسطينين والسؤال متي و ...........
أين كان لبني اسرائيل لدي وفودهم مصرلغة...
انها لغة تكاد تشابه اللغة الفلسطينية انذاك فكيف يحافظون عليها اثني عشر جيلا وكل تعاملهم ومعاملاتهم مع المصريين طوال 480 عاما!!!

ولذلك تذكر التوراة وجود مترجم بين يوسف عليه السلام واخوته فتقول ...
وَهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ يُوسُفَ فَاهِمٌ؛ لأَنَّ التُّرْجُمَانَ كَانَ بَيْنَهُمْ. التكوين 42: 23
حيث أن يوسف كان قد تكلم بالمصرية واتقنها ولم ينسي بعد بعض من لغته الاصلية..

والمسألة الثانية تتمثل في قرب الرجل الصالح صهر موسي عليه السلام من المصريين عندما قال لقد نجوت من القوم الظالمين ...
فمن يقول ذلك هو علي علم ودراية بما كان يحاك بالمصريين من ظلم بين لفرعون موسي عليه لعنة الله...
ولكن القران الكريم يقول ... وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ
نقول ...في الاية السابقة لهذه الاية قال تعالي ..
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ

فقد كان مقصده عليه السلام منطقة يعلمها وهي مَدْيَنَ ولذلك تم التقديم للمقصد قبل الدعاء ولكن لايعلم درب اخر ليس من دروب المصريين التي يخشي السير فيها فسلك درب اخر في الصحراء معتمدا علي الله في ان يهديه ويرشده الي مقصده فمن سرد الايات نستبين مدي الخوف من أن يلاحقه أحد جنود الفرعون وذلك في قوله تعالي ..
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
لذلك عند مقصده قال .. عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ

اذ انه ليس وجوبا أن تكون المدينة بلد أصحاب الايكة فمن الواضح والجلي أن اهل البلدة يعملون برعي الغنم وأهل الايكة كانوا يعملون بالتجارة وكانوا يبخسون المكيال ..
ومن الجائز أن هذا الشيخ صهر موسي عليه السلام أحد ابناء اهل مدين ممن امنوا وهاجروا
خاصة أن القران الكريم أوضح لنا أن ابنتاه يتمتعون بخلق كريم في قوله تعالي ..
فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء ...

والسؤال الذي يبحث عن اجابة هو ......
هل تزوج موسي بنت شعيب النبي ؟؟؟
والجواب قطعيا لا وبنص القران الكريم


موسى لم يتزوج بنت شعيب النبى . !

النص القرآنى يُؤكد أن موسى عليه السلام لم يتزوج بنت شعيب النبي عليه السلام ....
فعندما نقرأ في سورة القصص من الآيه 22 وإلى الايه 28- لم يذكر اسم شعيب .
وإنما قال تعالي : وأبونا شيخ كبير .
وعندما نتأمل في القرآن الكريم نجد أن اسمه ذكر احدي عشرة مرة في السورالآتيه:
أولا....

قال تعالي...
(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ * وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ * قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ * وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ * فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ * الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ * فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ * ) الأعراف85ـ93

ثانيا....

قال تعالي....
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ* فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلوبِ الْمُعْتَدِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ *) . يونس 71ـ 75

ثالثا....

قال تعالي ....
( وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ* وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ * قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ*قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ * وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ * وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ * قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ*قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ*وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ*وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ*كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ*) . هود 84ـ95

رابعا....

قال تعالي ...
(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ*وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ*وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ*) . الحج42ـ44

خامسا.....

قال تعالي ...

(كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلاتَتَّقُونَ*إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ*فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ*وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ*أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ*وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ*وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ*وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ*قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ*وَمَا أَنتَ إِلا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ*فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ*قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ*فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ*وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ*وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ*)
الشعراء 176ـ192

سادسا....

قال تعالي ...

((وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ*فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ*)) . العنكبوت 36ـ37

1_ .......عندما نقرأ ونتدبر هذه الآيات الكريمات في الآيات السابقة نجد أنه لم يرد فيها أى اشارة من قريب أو بعيد عن أى علاقه بـ شعيب النبى وموسى عليهما الصلاة والسلام....

2_...
( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) الأعراف103
وهى للترتيب والتراخى كما يقول علماء اللغه .
... أى من بعد الأنبياء الخمسه الذين جاء ذكرهم في سورة الأعراف من الآيه 59 الي الآيه93 وهم حسب الترتيب!!!عليهم الصلاة والسلام ..
(نوح) و(هود) و(صالح) و (لوط) و(شعيب) .
اذن بهذا البيان القرآنى يكون موسى جاء بعد شعيب عليهما الصلاة والسلام بمدة طويله ولم يلتقيا . وهذا هو الدليل الأول من كتاب الله .

...دليل ثاني يثبت أن صهر موسى لم يكن نبى الله شعيب عليه السلام.

(وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ *) . هود89
في هذا النص القرآنى الكريم يحذر شعيب قومه مما حدث لقوم لوط وليس ما حدث عنهم ببعيد أى أن قوم شعيب هم أقرب إلى قوم لوط منهم إلى موسى وبهذا البيان القرآنى يكون شعيب نبى الله الذىجاءت دعوته لقومه لعبادة الله الواحد الأحد وايفاء الكيل والميزان وعدم الافساد في الأرض ليس هو نبي الله شعيب الذي كان يعمل في شبابه برعي الغنم..لقوله تعالي. (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ * )

...دليل ثالث يثبت أن صهر موسى لم يكن نبى الله شعيب عليه السلام.

قال تعالى.... (وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ * )) . وهنا يثبت القران الكريم أن مدينة مدين لسيدنا شعيب قد دمرت ....
حيث نجد أن شعيب عليه السلام قد نجاه الله والذين أمنوا معه وخرج من مدين وأخذت الصيحه باقى قومه الذين رفضوا دعوته . وتم القضاء نهائيآ على الذين خالفوه ولم يبق مع شعيب عليه السلام غير الذين آمنوا فلو كان الشيخ الكبير المقصود به نبي الله شعيب صهر موسي عليه السلام !!!
هل من العقل والحكمة أن الذين آمنوا برسالته ونجاهم الله معه ليس حريصون على تكريم بنات نبيهم الذي يعيش بينهم حيث أن الذين كفروا برسالته لم ينجو منهم أحد بعد الصيحه المدمرة وبذلك يكون الشيخ الكبير ليس هوالنبى شعيب.....

قال تعالي ......
(فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى)

وقوله تعالي... أَهْلِ مَدْيَنَ لاتفيد حيث انها لاتتناول حجة أو برهان بل ان السياق يفيد بمكوثة لدي فرد من افراد اهل مدين ولا تفيد المكان والقران الكريم يوجد فيه مايفيد جذور الفرد وفي نفس الوقت يقطن مكان غير اساس الموطن الاصلي ومن هذا قوله تعالي ..
( وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الأعراف(168)


من هذا نستنتج أن موسي عليه السلام بعث بعد نبي الله شعيب وبعد ان هاجر الي مكان ما وقد دمرت ارض مدين ( مدينة شعيب عليه السلام ) وجاء نسله ليجعلوا اسم ارضهم الجديدة ارض مدين .....!!!!!!
مما سبق من تقديم أدلة وبراهين من القران الكريم نكون بمشيئة الله وأمره قد أثبتنا بما لايدع مجالا للشك من أن موسي عليه السلام لم يخرج في الخروج خارج حدود مصروعلي أقصي تقدير لم يغادر سيناء ...
والله تعالي أعلي وأعلم ....