دعوه للتعارف الخاصه بالمرحلة السابعه

[محمد عبد المنعم احمد]

رجاء من حضارتكم
نتعارف وخاصة بالمرحله السابعه
انا محمد عبد المنعم
فى قطاع (أ)
فأى حد من المستفيدين فى هذا القطاع الاتصال بى أو التواصل عبر هذا المنتدى
وشكرا لكم 00 00 وكل عام وانتم بخير 00
ت/ 0107485229
:36_3_12[1]:

[عمرو77]

السلام عليكم
أنا عمرو محمود الجندي
المرحلة السابعة قطاع أ
يسعدنا التعرف بيك يا أستاذ محمد أنا في القطعة رقم 209 بس أنا لسه ما أستلمتش ولا حتى لسه روحت لآني موجود حاليا في الخارج

[عمرو77]

عمرو الجندي المرحلة السابعة قطاع أ
الإيميل [email protected]

[aly_moh]

السلام عليكم
أنا علي محمد
المرحلة السابعة قطاع د
يسعدنا التعرف بيك يا أستاذ محمد أنا في القطعة رقم 308 بس أنا لسه ما أستلمتش

0142711868
:50 (31)::50 (31)::50 (31):

[tamer59]

السلام عليكم
أنا تامر سامى
المرحلة السابعة قطاع ب
يسعدنا التعرف بيك يا أستاذ محمد أنا في القطعة رقم 558بس أنا لسه ما أستلمتش

0186683134
ولكن أتفرجت على المنطقة من بعيد ووجدتها جيدة وقالوا انهم شغالين فى المنطقة وسوف يفتحوا طريق مقابل لجهاز مدينة 6 أكتوبر للدخول للمنطقة 0

[الأطير]

الأخوة سكان المنطقة السابعة انا صاحب القطعة 802 ( أ ) والقطعة 105 ( د ) وانا سعيد للتعرف بكم جميعا ونرجو مزيد من الجيران حتى يمكننا الاتفاق على البناء معا موبايل 0106388342 محمد الأطير

[ام رؤى]

معاكم ام رؤى المنطقة السابعة قطاع ب قطعة 277 اهلا بكم

[احمد محمد 78]

السلام عليكم

ما المسافة بين كل قطاع و أخر تقريبا ؟:50 (2):



المنطقة السابعة قطاع د 498

وانتظر الاستلام الفعلى حيث استلمت على الورق 17 /9 وانتظر ميعاد استلام الارض

[احمد محمد 78]

الموضوع (32) القرض الذى جر نفعا.&المفتى : فضيلة الشيخ عطية صقر.&مايو 1997 المبدأ : القرآن والسنة.&سئل : يقول بعض الناس أن القرض الذى جر نفعا ليس ربا، لأنه لم يرد حديث صحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى ، فهل هذا صحيح ؟ أجاب : القرض إعطاء شىء للغير يستفيد به ليرده أو يرد مثله إليه ، وهو أمر مشروع داخل فى مضمون التعاون على البر، بل مندوب إليه ومرغب فيه ، لأن الغالب فيه أن يكون من حاجة ، وحديث مسلم يقول "من نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة، واللّه فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه " وفى حديث يقبل فى فضائل الأعمال رواه ابن ماجه عن أنس "الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر والله سبحانه يقول {من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة} البقرة : 245.&وقال ابن مسعود : ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة. رواه ابن ماجه مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم ، والصواب أنه موقوف على ابن مسعود "نيل الأوطار ج 5 ص 243".&والقرض يكون من النقود ومن الأطعمة وكل ما له مثل ، كما يكون من الحيوانات ، على رأى الجمهور، فقد استقرض رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا، وأعطى صاحبه أحسن منه كما رواه مسلم وغيره وقال "خيركم أحسنكم قضاء" ومنع أبو حنيفة قرض الحيوان.&والواجب على المقترض رد القرض بدون زيادة عليه ، فقد أجمع المسلمون نقلا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم أن اشتراط الزيادة فى السلف ربا ولو كانت قبضة من علف -كما قال ابن مسعود- أو حبة واحدة ، ويجوز أن يرد أفضل مما يستلف إذا لم يشترط ذلك عليه كما فعل النبى صلى الله عليه وسلم وكما قال : كما رواه البخارى ومسلم " إن خيركم أحسنكم قضاء".&وإهداء المقترض إلى المقرض ورد فيه حديث ابن ماجه "إذا أقرض أحدكم أخاه قرضا فأهدى له أو حمله على دابته فلا يقبلها ولا يركبها ، إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك " وهو حديث ضعيف ، وورد فى تاريخ البخارى حديث "إذا أقرض فلا يأخذ هدية" وجاء فى صحيح البخارى أن عبد اللّه بن سلام قال لأبى بردة بن أبى موسى لما قدم المدينة : إنك بأرض فيها الربا فاش ، فإن كان لك على رجل حق فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حمل قت فلا تأخذه فإنه ربا. والقت هو الدريس أو البرسيم المجفف.&إزاء هذه المأثورات قال جمهور العلماء : يجوز رد القرض بما هو أفضل منه إذا لم يكن ذلك مشروطا فى العقد ، وقال المالكية : إذا كانت الزيادة بالعدد لم يجز، كرد الواحد اثنين ، وإن كانت بالوصف جازت ، كرد الحيوان الكبير بدل الصغير.&ولا يلزم من جواز الزيادة فى القضاء على مقدار الدين أن تجوز الهدية ونحوها قبل القضاء ، لأنها بمنزلة الرشوة. يقول الشوكانى "نيل الأوطار ج 5 ص 246 " : والحاصل أن الهدية والعارية ونحوهما إذا كانت لأجل التنفيس فى أجل الدين ، أو لأجل رشوة صاحب الدين ، أو لأجل أن يكون لصاحب الدين منفعة فى مقابل دينه فذلك محرم ، لأنه نوع من الربا أو الرشوة ، وإن كان ذلك لأجل عادة جارية بين المقرض والمستقرض قبل التداين فلا بأس. وإن لم يكن ذلك لغرض أصلا فالظاهر المنع ، لإطلاق النهى عن ذلك. وأما الزيادة على مقدار الدين عند القضاء بغير شرط ولا إضمار فالظاهر الجواز من غير فرق بين الزيادة فى الصفة والمقدار والقليل والكثير، بل هو مستحب كما قال الشافعية لحديث "إن خيركم أحسنكم قضاء".&ثم يقول الشوكانى بعد ذلك وهو إجابة عما ورد فى السؤال : مما يدل على عدم حل القرض الذى يجر إلى المقرض نفعا ما أخرجه البيهقى فى المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ "كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا" ورواه فى السنن الكبرى عن ابن مسعود وأبى بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم ، ورواه الحارث بن أبى أسامة من حديث على عليه السلام بلفظ : إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن قرض جر منفعة وفى رواية : كل قرض جرمنفعة فهو ربا. وفى إسناده سوار بن مصعب ، وهو متروك قال عمر بن زيد فى المغنى : لم يصح فيه شىء ، ووهم إمام الحرمين والغزالى فقالا: إنه صح ، ولا خبرة لهما بهذا الفن. انتهى.&يؤخذ من هذا أن "كل قرض جر نفعا فهو ربا" ليس حديثا مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم ولا مانع من الأخذ به ما دامت تتفق دلالته مع ما ورد من القرآن فى تحريم الربا ، وعمل الصحابة وفتوى الفقهاء تؤيده.&وأما الحكم فخلاصته : إن كان النفع مشروطا فهو ربا ، وإلا فهو جائز، ومثل الشرط العرف ، لقاعدة : المعروف عرفا كالمشروط شرطا.&والهدايا إن كانت من أجل القرض فهى حرام ، وإلا فهى جائزة.&

[ام رؤى]

شكرا بجد يا استاذ احمد على الموضوع دة لان اكيد فى جدل كتير شكرا

[ahmedbokl]

الف شكر على الموضوع و انا احد الجيران لكم بالمنطقة السابعة قطاع أ قطعة 731 أحمد محمد حسنى [email protected]

[يسرى لطفى]

اخوكم اسامه المنطقه السابعه قطاع ب قطعه 425
ارجوا التعارف والتواصل مع جيرانى والافاده عن موعد استلام الارض الفعلى وهل حد استلم فعلا فى قطاع ب وشكرا