RSS
14-12-2010, 02:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا صادفت الحائض يوم عاشوراء هل تقضي صومه
سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -: من أتى عليها عاشوراء وهي حائض هل تقضي صيامه؟ وهل من قاعدة لما يقضى من النوافلوما لا يقضى جزاك الله خيراً؟
فأجاب فضيلته بقوله:
النوافل نوعان: نوع له سبب،ونوع لا سبب له.
فالذي له سبب يفوت بفوات السبب ولا يُقضى،
مثال ذلك: تحية المسجد،لو جاء الرجل وجلس ثم طال جلوسه ثم أراد أن يأتي بتحية المسجد، لم تكن تحية للمسجد،لأنها صلاة ذات سبب، مربوطة بسبب، فإذا فات فاتت المشروعية،
ومثل ذلك فيما يظهر يومعرفة ويوم عاشوراء، فإذا أخر الإنسان صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء بلا عذر فلا شك أنهلا يقضي، ولا ينتفع به لو قضاه، أي لا ينتفع به على أنه يوم عرفة ويومعاشوراء.
وأما إذا مر على الإنسان وهو معذور كالمرأة الحائض والنفساء أو المريض،فالظاهر أيضاً أنه لا يقضي، لأن هذا خص بيوم معين يفوت حكمه بفوات هذا اليوم.
إذا صادفت الحائض يوم عاشوراء هل تقضي صومه
سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -: من أتى عليها عاشوراء وهي حائض هل تقضي صيامه؟ وهل من قاعدة لما يقضى من النوافلوما لا يقضى جزاك الله خيراً؟
فأجاب فضيلته بقوله:
النوافل نوعان: نوع له سبب،ونوع لا سبب له.
فالذي له سبب يفوت بفوات السبب ولا يُقضى،
مثال ذلك: تحية المسجد،لو جاء الرجل وجلس ثم طال جلوسه ثم أراد أن يأتي بتحية المسجد، لم تكن تحية للمسجد،لأنها صلاة ذات سبب، مربوطة بسبب، فإذا فات فاتت المشروعية،
ومثل ذلك فيما يظهر يومعرفة ويوم عاشوراء، فإذا أخر الإنسان صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء بلا عذر فلا شك أنهلا يقضي، ولا ينتفع به لو قضاه، أي لا ينتفع به على أنه يوم عرفة ويومعاشوراء.
وأما إذا مر على الإنسان وهو معذور كالمرأة الحائض والنفساء أو المريض،فالظاهر أيضاً أنه لا يقضي، لأن هذا خص بيوم معين يفوت حكمه بفوات هذا اليوم.