فتوح العربي
04-05-2010, 02:17 PM
أين كانت إقامة موسي عليه السلام في الخروج الأول..
كما جاء في القران الكريم ..لقوله تعالي :
"كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ", (هود: 1).
" وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ",
(فصلت42)
فنقول وبالله التوفيق ..
.أولا يجب أن نثبت أين كانت إقامة موسي عليه السلام في الخروج الأول وزواجه قبيل بدأ الرسالة وتوجهه إلي لقاء ربه سبحانه وتعالي في أطهر وأقدس بقاع الأرض .....
فقوله تعالي في سورة القصص ..
وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
هذا ما أقره الحق في القران الكريم ... فماذا عن التوراة!!
...تقول التوراة..عن إقامته:
(( وكان لكاهن مديان سبع بنات. فأتين واستقين وملأن الأجران ليسقين غنم أبيهن، فأتى الرعاة وطردوهن. فنهض موسى وأنجدهن وسقى غنمهن. فلما أتين إلى رعوئيل أبيهن قال: ما بالكن أسرعتن في المجيء اليوم؟ قلن : رجل مصري أنقذنا من أيدي الرعاة، وإنه استقى لنا أيضاً وسقى الغنم. فقال لبناته:
وأين هو؟
لماذا تركتن الرجل؟
ادعونه ليأكل طعاماً. فارتضى موسى أن يسكن مع الرجل، فأعطى موسى ابنته صفورة فولدت له ابناً فدعا اسمه جرشوم، وحدث في تلك الأيام الكثيرة أن ملك مصر مات. ) ( الخروج 2 :16-23 ) .
...لقد تواتر حتى أضحي حقيقة بين الناس أن سيدنا موسي عليه السلام أقام بعد خروجه الأول بمنطقة مدين بالجزيرة العربية وصاهر سيدنا شعيب عليه السلام وبعد انقضاء المدة أخذ عصا سيدنا شعيب صاحبة المعجزات ..
...وللرد علي هذه الإسرائيليات نقول .
أن من يقول بذلك قد غاب عن فكره ما جاء في القران الكريم ووافقه ما في التوراة عند لقاء موسي عليه السلام بالأختين وما دار بينهم من حديث متبادل بلغة واحدة مشتركة...
فلو افترضناه جدلا وهذا معدوما جدا من انه دار بلغة الإشارة(لغة الصم والبكم) لقلة الحديث بينهم فماذا عن الحديث المطول بينه وبين صهره وقد قص عليه القصص وليس بينهم مترجم .كما في قوله تعالي..
فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ...
ونستبين ونستوضح مدي دقة القران الكريم ليوضح لنا أن اللغة واحدة بينهم ففي قوله نعالي ... فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ...
نجد الشيخ الكبير يقول له نفس السياق لقوله قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ...
خاصة وإننا نعلم علم اليقين أن موسي عليه السلام نشأ وتربي في بلاط قصر فرعون وهذا البيت الملكي أبعد ما يكون أن يتكلم بلغة غير لغة المصريين .
فلو افترضنا جدلا أن موسي عليه السلام كان يتحدث العبرية وقد ذهب إلي مكان قريب من فلسطين نقول ...
من يقول ذلك واهم ولنعد بالزمن قليلا ..
حيث أن أخوة يوسف عليه السلام عندما قصدوا مصر مع أبيهم يعقوب عليه السلام ماذا كانت لغتهم فجدهم إبراهيم أبو الأنبياء ومعه زوجه سارة وسيدنا لوط نشأؤا في بلاد بين الرافدين
ثم قصدوا ارض الشام في مكان فيه اللغة غير اللغة ثم هجرتهم إلي مصر واصطحابهم هاجر المصرية ثم عادوا الي فلسطين فأصبح في بيت إبراهيم عليه السلام لغة ثالثة ثم زواج إخوة يوسف من فلسطينيات وبرغم لغة الجد الثاني إبراهيم عليه السلام إلا إنهم أتقنوا لغة الفلسطينيين والسؤال متي و ...........
أين كان لبني إسرائيل لدي وفودهم مصر لغة؟؟؟...
إنها لغة تكاد تشابه اللغة الفلسطينية آنذاك فكيف يحافظون عليها اثني عشر جيلا وكل تعاملهم ومعاملاتهم مع المصريين طوال 480 عاما!!!
ولذلك تذكر التوراة وجود مترجم بين يوسف عليه السلام وإخوته فتقول ...
وَهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ يُوسُفَ فَاهِمٌ؛ لأَنَّ التُّرْجُمَانَ كَانَ بَيْنَهُمْ. التكوين 42: 23
حيث أن يوسف كان قد تكلم بالمصرية وأتقنها ولم ينسي بعد بعض من لغته الأصلية..
ومن هنا نستنتج أن الحديث دار بين موسي عليه السلام وصهره بلغة المصريين ....
وبذلك نثبت بما لا يدع مجالا للشك انه كان في سيناء !!!
والمسألة الثانية:
تتمثل في قرب الرجل الصالح صهر موسي عليه السلام من المصريين عندما قال لقد نجوت من القوم الظالمين ...
فمن يقول ذلك هو علي علم ودراية بما كان يحاك بالمصريين من ظلم بين لفرعون موسي عليه لعنة الله...
ولكن القران الكريم يقول ... وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ
نقول ...في الآية السابقة لهذه الآية قال تعالي ..
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
فقد كان مقصده عليه السلام منطقة يعلمها وهي مَدْيَنَ ولذلك تم التقديم للمقصد قبل الدعاء ولكن لا يعلم درب آخر ليس من دروب المصريين التي يخشى السير فيها فسلك درب آخر في الصحراء معتمدا علي الله في ان يهديه ويرشده الي مقصده فمن سرد الآيات نستبين مدي الخوف من أن يلاحقه أحد جنود الفرعون وذلك في قوله تعالي ..
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
لذلك عند مقصده قال .. عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
إذ انه ليس وجوبا أن تكون المدينة بلد أصحاب الأيكة فمن الواضح والجلي أن أهل البلدة يعملون برعي الغنم وأهل الأيكة كانوا يعملون بالتجارة وكانوا يبخسون المكيال ..
ومن الجائز أن هذا الشيخ صهر موسي عليه السلام أحد أبناء أهل مدين ممن امنوا وهاجروا
خاصة أن القران الكريم أوضح لنا أن ابنتاه يتمتعون بخلق كريم في قوله تعالي ..
فَجَاءتْهُ أحداهما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء ...
وهنا نجد الإسرائيليات تطل علينا بخوارق ما أنزل الله بها من سلطان!!!
فنقرأ عن حجر لا يستطيع زحزحته غير شمشون الجبار وعشرات الرجال ومنهم من قال انه عليه السلام ضرب الرعاة أجمعيين ومنهم من قال !!!!!الكثير والكثير ..
فأين الحقيقة ,,,
نقول وبالله التوفيق...
هل يمكن لموسي عليه السلام وهو في منطقة غريبة لا يعلم شيئا عن أهلها أن يقدم علي عمل ما يستفز أهل البلدة وهو وحيدا وقد خرج من مكان مولده ونشأته وإقامته من اجل أن ضرب واحدا!!؟
هل يعلم موسي من صاحب البئر حني يزاحم رجالها ليسقي لأحدي بنات أهل البلدة !!!؟
هل وهل و هل آلاف الأسئلة التي لا تجد لها إجابة يمكن لموسي عليه السلام أن يتخطاها وهو غريب وحيد لا يملك قوت يومه ليقف أمام بلدة !!!؟
كل ما حدث حدده القران الكريم في قوله تعالي : فَجَاءتْهُ أحداهما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء .
ما عظمة بلاغة القران اسْتِحْيَاء بمعني إنهن فتيات لا يخالطن الرجال فيبقين بعيدا حتى إذا ما انتهي الرجال من الانتهاء وانصرفن ..أقبلن هن!!!
وما قام به موسي عادي جدا مع الرجال ولو كان مثل ما يقولون يمنعونهم ويغلقون البئر ما كان استطاع موسي أن يزاحمهم وهم واقفون !!!!
وهذا ما كنا نشاهده من النساء في كافة المجالات حتى عهد قريب!!!
والسؤال الذي يبحث عن إجابة هو ......
هل تزوج موسي بنت شعيب النبي ؟؟؟
والجواب قطعيا لا وبنص القران الكريم
موسى لم يتزوج بنت شعيب النبي . !
النص القرآني يُؤكد أن موسى عليه السلام لم يتزوج بنت شعيب النبي عليه السلام ....
فعندما نقرأ في سورة القصص من الآية 22 إلى الآية 28- لم يذكر اسم شعيب .
وإنما قال تعالي : وأبونا شيخ كبير .
وعندما نتأمل في القرآن الكريم نجد أن اسم شعيب ذكر احدي عشرة مرة في السور ألآتيه:
أولا....
قال تعالي...
(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ * وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ * قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ * وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ * فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ * الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ * فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ * ) الأعراف85ـ93
ثانيا....
قال تعالي....
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ* فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلوبِ الْمُعْتَدِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ *) . يونس 71ـ 75
ثالثا....
قال تعالي ....
( وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ* وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ * قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ*قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ * وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ * وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ * قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ*قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ*وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ*وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ*كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ*) . هود 84ـ95
رابعا....
قال تعالي ...
(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ*وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ*وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ*) . الحج42ـ44
خامسا.....
قال تعالي ...
(كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلاتَتَّقُونَ*إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ*فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ*وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ*أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ*وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ*وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ*وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ*قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ*وَمَا أَنتَ إِلا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ*فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ*قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ*فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ*وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ*وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ*)
الشعراء 176ـ192
سادسا....
قال تعالي ...
((وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ*فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ*)) . العنكبوت 36ـ37
.......عندما نقرأ ونتدبر هذه الآيات الكريمات في الآيات السابقة نجد أنه لم يرد فيها أي إشارة من قريب أو بعيد عن أي علاقة بـ شعيب النبي وموسى عليهما الصلاة والسلام....
... ( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) الأعراف103
وهى للترتيب والتراخي كما يقول علماء اللغة .
... أي من بعد الأنبياء ألخمسه الذين جاء ذكرهم في سورة الأعراف من الآية 59 إلي الآيه93 وهم حسب الترتيب!!!عليهم الصلاة والسلام ..
(نوح) و(هود) و(صالح) و (لوط) و(شعيب) .
إذا بهذا البيان القرآني يكون موسى جاء بعد شعيب عليهما الصلاة والسلام بمدة طويلة ولم يلتقيا . وهذا هو الدليل الأول من كتاب الله .
...دليل ثاني يثبت أن صهر موسى لم يكن نبي الله شعيب عليه السلام.
(وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ *) . هود89
في هذا النص القرآني الكريم يحذر شعيب قومه مما حدث لقوم لوط وليس ما حدث عنهم ببعيد أي أن قوم شعيب هم أقرب إلى قوم لوط منهم إلى موسى وبهذا البيان القرآني يكون شعيب نبي الله الذى جاءت دعوته لقومه لعبادة الله الواحد الأحد وإيفاء الكيل والميزان وعدم الإفساد في الأرض ليس هو نبي الله شعيب الذي كان يعمل في شبابه برعي الغنم..لقوله تعالي.
(قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ * )
...دليل ثالث يثبت أن صهر موسى لم يكن نبي الله شعيب عليه السلام.
قال تعالى.... (وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ * )) .
وهنا يثبت القران الكريم أن مدينة مدين لسيدنا شعيب قد دمرت ....
حيث نجد أن شعيب عليه السلام قد نجاه الله والذين أمنوا معه وخرج من مدين وأخذت الصيحة باقي قومه الذين رفضوا دعوته . وتم القضاء نهائيا على الذين خالفوه ولم يبق مع شعيب عليه السلام غير الذين آمنوا فلو كان الشيخ الكبير المقصود به نبي الله شعيب صهر موسي عليه السلام !!!
هل من العقل والحكمة أن الذين آمنوا برسالته ونجاهم الله معه ليس حريصون على تكريم بنات نبيهم الذي يعيش بينهم !!!!
حيث أن الذين كفروا برسالته لم ينجو منهم أحد بعد الصيحة المدمرة وبذلك يكون الشيخ الكبير ليس هو النبي شعيب.....
قال تعالي ......
(فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى)
وقوله تعالي... أَهْلِ مَدْيَنَ لا تفيد حيث إنها لا تتناول حجة أو برهان بل إن السياق يفيد بمكوث لدي فرد من أفراد أهل مدين ولا تفيد المكان ومثال ذلك أنتم أنفسكم لو افترضنا انك من آل أولاد علي وذهبت إليك هل يستطيع احد أن يحدد المكان ؟؟؟
خاصة إن أولاد علي يقيمون سيناء ومطروح والبحيرة حتى انك تجد منهم من يقيم بالقاهرة !!
,,,والقران الكريم يوجد فيه ما يفيد جذور الفرد وفي نفس الوقت يقطن مكان غير أساس الموطن الأصلي ومن هذا قوله تعالي ..
( وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الأعراف(168)
مما سبق من تقديم أدلة وبراهين من القران الكريم نكون بمشيئة الله وأمره قد أثبتنا بما لا يدع مجالا للشك من أن موسي عليه السلام لم يخرج في الخروج خارج حدود مصر وعلي أقصي تقدير لم يغادر سيناء وأن صهره ليس نبي الله شعيب...وسوف نؤيد ذلك عند الكشف عن مكان الوادي المقدس طوي ...
والله تعالي أعلي وأعلم ..
.وسؤال اليوم ..
هل يمكن أن يكون القران سندا جغرافيا وفلكيا وماديا للوادي المقدس ؟؟ وكيف
وكما أسلفنا مائة جنيه لصاحب الإجابة الصحيحة !!!!.
كما جاء في القران الكريم ..لقوله تعالي :
"كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ", (هود: 1).
" وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ",
(فصلت42)
فنقول وبالله التوفيق ..
.أولا يجب أن نثبت أين كانت إقامة موسي عليه السلام في الخروج الأول وزواجه قبيل بدأ الرسالة وتوجهه إلي لقاء ربه سبحانه وتعالي في أطهر وأقدس بقاع الأرض .....
فقوله تعالي في سورة القصص ..
وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
هذا ما أقره الحق في القران الكريم ... فماذا عن التوراة!!
...تقول التوراة..عن إقامته:
(( وكان لكاهن مديان سبع بنات. فأتين واستقين وملأن الأجران ليسقين غنم أبيهن، فأتى الرعاة وطردوهن. فنهض موسى وأنجدهن وسقى غنمهن. فلما أتين إلى رعوئيل أبيهن قال: ما بالكن أسرعتن في المجيء اليوم؟ قلن : رجل مصري أنقذنا من أيدي الرعاة، وإنه استقى لنا أيضاً وسقى الغنم. فقال لبناته:
وأين هو؟
لماذا تركتن الرجل؟
ادعونه ليأكل طعاماً. فارتضى موسى أن يسكن مع الرجل، فأعطى موسى ابنته صفورة فولدت له ابناً فدعا اسمه جرشوم، وحدث في تلك الأيام الكثيرة أن ملك مصر مات. ) ( الخروج 2 :16-23 ) .
...لقد تواتر حتى أضحي حقيقة بين الناس أن سيدنا موسي عليه السلام أقام بعد خروجه الأول بمنطقة مدين بالجزيرة العربية وصاهر سيدنا شعيب عليه السلام وبعد انقضاء المدة أخذ عصا سيدنا شعيب صاحبة المعجزات ..
...وللرد علي هذه الإسرائيليات نقول .
أن من يقول بذلك قد غاب عن فكره ما جاء في القران الكريم ووافقه ما في التوراة عند لقاء موسي عليه السلام بالأختين وما دار بينهم من حديث متبادل بلغة واحدة مشتركة...
فلو افترضناه جدلا وهذا معدوما جدا من انه دار بلغة الإشارة(لغة الصم والبكم) لقلة الحديث بينهم فماذا عن الحديث المطول بينه وبين صهره وقد قص عليه القصص وليس بينهم مترجم .كما في قوله تعالي..
فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ...
ونستبين ونستوضح مدي دقة القران الكريم ليوضح لنا أن اللغة واحدة بينهم ففي قوله نعالي ... فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ...
نجد الشيخ الكبير يقول له نفس السياق لقوله قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ...
خاصة وإننا نعلم علم اليقين أن موسي عليه السلام نشأ وتربي في بلاط قصر فرعون وهذا البيت الملكي أبعد ما يكون أن يتكلم بلغة غير لغة المصريين .
فلو افترضنا جدلا أن موسي عليه السلام كان يتحدث العبرية وقد ذهب إلي مكان قريب من فلسطين نقول ...
من يقول ذلك واهم ولنعد بالزمن قليلا ..
حيث أن أخوة يوسف عليه السلام عندما قصدوا مصر مع أبيهم يعقوب عليه السلام ماذا كانت لغتهم فجدهم إبراهيم أبو الأنبياء ومعه زوجه سارة وسيدنا لوط نشأؤا في بلاد بين الرافدين
ثم قصدوا ارض الشام في مكان فيه اللغة غير اللغة ثم هجرتهم إلي مصر واصطحابهم هاجر المصرية ثم عادوا الي فلسطين فأصبح في بيت إبراهيم عليه السلام لغة ثالثة ثم زواج إخوة يوسف من فلسطينيات وبرغم لغة الجد الثاني إبراهيم عليه السلام إلا إنهم أتقنوا لغة الفلسطينيين والسؤال متي و ...........
أين كان لبني إسرائيل لدي وفودهم مصر لغة؟؟؟...
إنها لغة تكاد تشابه اللغة الفلسطينية آنذاك فكيف يحافظون عليها اثني عشر جيلا وكل تعاملهم ومعاملاتهم مع المصريين طوال 480 عاما!!!
ولذلك تذكر التوراة وجود مترجم بين يوسف عليه السلام وإخوته فتقول ...
وَهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ يُوسُفَ فَاهِمٌ؛ لأَنَّ التُّرْجُمَانَ كَانَ بَيْنَهُمْ. التكوين 42: 23
حيث أن يوسف كان قد تكلم بالمصرية وأتقنها ولم ينسي بعد بعض من لغته الأصلية..
ومن هنا نستنتج أن الحديث دار بين موسي عليه السلام وصهره بلغة المصريين ....
وبذلك نثبت بما لا يدع مجالا للشك انه كان في سيناء !!!
والمسألة الثانية:
تتمثل في قرب الرجل الصالح صهر موسي عليه السلام من المصريين عندما قال لقد نجوت من القوم الظالمين ...
فمن يقول ذلك هو علي علم ودراية بما كان يحاك بالمصريين من ظلم بين لفرعون موسي عليه لعنة الله...
ولكن القران الكريم يقول ... وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ
نقول ...في الآية السابقة لهذه الآية قال تعالي ..
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
فقد كان مقصده عليه السلام منطقة يعلمها وهي مَدْيَنَ ولذلك تم التقديم للمقصد قبل الدعاء ولكن لا يعلم درب آخر ليس من دروب المصريين التي يخشى السير فيها فسلك درب آخر في الصحراء معتمدا علي الله في ان يهديه ويرشده الي مقصده فمن سرد الآيات نستبين مدي الخوف من أن يلاحقه أحد جنود الفرعون وذلك في قوله تعالي ..
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
لذلك عند مقصده قال .. عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ
إذ انه ليس وجوبا أن تكون المدينة بلد أصحاب الأيكة فمن الواضح والجلي أن أهل البلدة يعملون برعي الغنم وأهل الأيكة كانوا يعملون بالتجارة وكانوا يبخسون المكيال ..
ومن الجائز أن هذا الشيخ صهر موسي عليه السلام أحد أبناء أهل مدين ممن امنوا وهاجروا
خاصة أن القران الكريم أوضح لنا أن ابنتاه يتمتعون بخلق كريم في قوله تعالي ..
فَجَاءتْهُ أحداهما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء ...
وهنا نجد الإسرائيليات تطل علينا بخوارق ما أنزل الله بها من سلطان!!!
فنقرأ عن حجر لا يستطيع زحزحته غير شمشون الجبار وعشرات الرجال ومنهم من قال انه عليه السلام ضرب الرعاة أجمعيين ومنهم من قال !!!!!الكثير والكثير ..
فأين الحقيقة ,,,
نقول وبالله التوفيق...
هل يمكن لموسي عليه السلام وهو في منطقة غريبة لا يعلم شيئا عن أهلها أن يقدم علي عمل ما يستفز أهل البلدة وهو وحيدا وقد خرج من مكان مولده ونشأته وإقامته من اجل أن ضرب واحدا!!؟
هل يعلم موسي من صاحب البئر حني يزاحم رجالها ليسقي لأحدي بنات أهل البلدة !!!؟
هل وهل و هل آلاف الأسئلة التي لا تجد لها إجابة يمكن لموسي عليه السلام أن يتخطاها وهو غريب وحيد لا يملك قوت يومه ليقف أمام بلدة !!!؟
كل ما حدث حدده القران الكريم في قوله تعالي : فَجَاءتْهُ أحداهما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء .
ما عظمة بلاغة القران اسْتِحْيَاء بمعني إنهن فتيات لا يخالطن الرجال فيبقين بعيدا حتى إذا ما انتهي الرجال من الانتهاء وانصرفن ..أقبلن هن!!!
وما قام به موسي عادي جدا مع الرجال ولو كان مثل ما يقولون يمنعونهم ويغلقون البئر ما كان استطاع موسي أن يزاحمهم وهم واقفون !!!!
وهذا ما كنا نشاهده من النساء في كافة المجالات حتى عهد قريب!!!
والسؤال الذي يبحث عن إجابة هو ......
هل تزوج موسي بنت شعيب النبي ؟؟؟
والجواب قطعيا لا وبنص القران الكريم
موسى لم يتزوج بنت شعيب النبي . !
النص القرآني يُؤكد أن موسى عليه السلام لم يتزوج بنت شعيب النبي عليه السلام ....
فعندما نقرأ في سورة القصص من الآية 22 إلى الآية 28- لم يذكر اسم شعيب .
وإنما قال تعالي : وأبونا شيخ كبير .
وعندما نتأمل في القرآن الكريم نجد أن اسم شعيب ذكر احدي عشرة مرة في السور ألآتيه:
أولا....
قال تعالي...
(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ * وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ * قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ * وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ * فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ * الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْبًا كَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِينَ * فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ * ) الأعراف85ـ93
ثانيا....
قال تعالي....
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ* فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلوبِ الْمُعْتَدِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ *) . يونس 71ـ 75
ثالثا....
قال تعالي ....
( وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ* وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ * قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ*قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ * وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ * وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ * قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ*قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ*وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ*وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ*كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ*) . هود 84ـ95
رابعا....
قال تعالي ...
(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ*وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ*وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ*) . الحج42ـ44
خامسا.....
قال تعالي ...
(كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلاتَتَّقُونَ*إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ*فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ*وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ*أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ*وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ*وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ*وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ*قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ*وَمَا أَنتَ إِلا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ*فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ*قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ*فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ*وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ*وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ*)
الشعراء 176ـ192
سادسا....
قال تعالي ...
((وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ*فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ*)) . العنكبوت 36ـ37
.......عندما نقرأ ونتدبر هذه الآيات الكريمات في الآيات السابقة نجد أنه لم يرد فيها أي إشارة من قريب أو بعيد عن أي علاقة بـ شعيب النبي وموسى عليهما الصلاة والسلام....
... ( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) الأعراف103
وهى للترتيب والتراخي كما يقول علماء اللغة .
... أي من بعد الأنبياء ألخمسه الذين جاء ذكرهم في سورة الأعراف من الآية 59 إلي الآيه93 وهم حسب الترتيب!!!عليهم الصلاة والسلام ..
(نوح) و(هود) و(صالح) و (لوط) و(شعيب) .
إذا بهذا البيان القرآني يكون موسى جاء بعد شعيب عليهما الصلاة والسلام بمدة طويلة ولم يلتقيا . وهذا هو الدليل الأول من كتاب الله .
...دليل ثاني يثبت أن صهر موسى لم يكن نبي الله شعيب عليه السلام.
(وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ *) . هود89
في هذا النص القرآني الكريم يحذر شعيب قومه مما حدث لقوم لوط وليس ما حدث عنهم ببعيد أي أن قوم شعيب هم أقرب إلى قوم لوط منهم إلى موسى وبهذا البيان القرآني يكون شعيب نبي الله الذى جاءت دعوته لقومه لعبادة الله الواحد الأحد وإيفاء الكيل والميزان وعدم الإفساد في الأرض ليس هو نبي الله شعيب الذي كان يعمل في شبابه برعي الغنم..لقوله تعالي.
(قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ * )
...دليل ثالث يثبت أن صهر موسى لم يكن نبي الله شعيب عليه السلام.
قال تعالى.... (وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ * )) .
وهنا يثبت القران الكريم أن مدينة مدين لسيدنا شعيب قد دمرت ....
حيث نجد أن شعيب عليه السلام قد نجاه الله والذين أمنوا معه وخرج من مدين وأخذت الصيحة باقي قومه الذين رفضوا دعوته . وتم القضاء نهائيا على الذين خالفوه ولم يبق مع شعيب عليه السلام غير الذين آمنوا فلو كان الشيخ الكبير المقصود به نبي الله شعيب صهر موسي عليه السلام !!!
هل من العقل والحكمة أن الذين آمنوا برسالته ونجاهم الله معه ليس حريصون على تكريم بنات نبيهم الذي يعيش بينهم !!!!
حيث أن الذين كفروا برسالته لم ينجو منهم أحد بعد الصيحة المدمرة وبذلك يكون الشيخ الكبير ليس هو النبي شعيب.....
قال تعالي ......
(فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى)
وقوله تعالي... أَهْلِ مَدْيَنَ لا تفيد حيث إنها لا تتناول حجة أو برهان بل إن السياق يفيد بمكوث لدي فرد من أفراد أهل مدين ولا تفيد المكان ومثال ذلك أنتم أنفسكم لو افترضنا انك من آل أولاد علي وذهبت إليك هل يستطيع احد أن يحدد المكان ؟؟؟
خاصة إن أولاد علي يقيمون سيناء ومطروح والبحيرة حتى انك تجد منهم من يقيم بالقاهرة !!
,,,والقران الكريم يوجد فيه ما يفيد جذور الفرد وفي نفس الوقت يقطن مكان غير أساس الموطن الأصلي ومن هذا قوله تعالي ..
( وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الأعراف(168)
مما سبق من تقديم أدلة وبراهين من القران الكريم نكون بمشيئة الله وأمره قد أثبتنا بما لا يدع مجالا للشك من أن موسي عليه السلام لم يخرج في الخروج خارج حدود مصر وعلي أقصي تقدير لم يغادر سيناء وأن صهره ليس نبي الله شعيب...وسوف نؤيد ذلك عند الكشف عن مكان الوادي المقدس طوي ...
والله تعالي أعلي وأعلم ..
.وسؤال اليوم ..
هل يمكن أن يكون القران سندا جغرافيا وفلكيا وماديا للوادي المقدس ؟؟ وكيف
وكما أسلفنا مائة جنيه لصاحب الإجابة الصحيحة !!!!.