RSS
29-12-2011, 11:00 PM
إِي ، أَيْ ، أيّ
إِي
حَرْفُ جَوابٍ بمعنى "نَعَمْ" ويقالُ بمعنى "بَلَى" فيكونُ جَواباً لتصديقِ المُخْبِر والإعلامِ المسْتَخْبِرِ ولوعْدِ الطَّالبِ ولا تَقَعُ إلاَّ قَبْل القَسَم نحو :
"إي واللَّهِ" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5262.gif
وإنْ شِئْتَ قلتَ "إي اللهَ ، لأفْعَلَنَّ" أي : واللهِ ، ونُصبَتْ بنزَعِ الخَافِضِ وهُوَ واوُ القَسَم ، ولا يُسْتَعمَل فِعلُ القَسَم بعد " إِي" فلا يُقال :
"إي أَقْسَمْتُ بِرَبّي" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5263.gif
ولا يكونُ المُقسَمُ به بعدها إلاَّ " الرَّب " ، و"الله" وَ"لَعَمْري"
*وفي ياء" إي" من "إي الله" ثَلاَثَةُ أَوْجُه : حَذْفُها للسَّاكِنَيْن وفَتْحُها تبييناً لِحَرْفِ الإيجاب، وإبْقاؤها سَاكِنَةً مع الجمعُ بينَ ساكنين.
أَيْ
حَرْفُ تَفْسِير المُفْردات ، تقول : "عِندي عَسْجَدٌ أيْ ذَهَبٌ" وما بَعْدَها عَطْفُ بَيَان على مَا قَبْلَها ، أَو بَدَل ، لا عَطْف نسق ،
وتَقَعُ تَفْسِيراً للجمل أيضاً كقوله : http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5264.gif
وتَرْمِينَنِي بالطَّرْفِ أيْ أنتَ مُذْنِبٌ *وتَقْلِينَني لكِنَّ إيَّاكِ لاَ أَقْلِي
( لكن : أصلها هنا: لكن أنا ، على حد قوله تعالى :{ لكنَّ هو الله ربي }
أي لكن أنا )
وإذا وقَعتْ بعدَ كلمة : "تَقُول" وقبل فعلٍ مُسْنَدٍ حُكِي الضَّميرُ نحو :
"تقولُ استكتمتُهُ الحديثَ أَيْ سألتُه كِتْمَانَه" بضم التاء من > سألتُه ، ولو جِئْتَ بـ " إذا" التَّفْسِيريَّةٍ فَتَحْتَ التاءَ فقلتَ : "إذَا سألتَهُ". http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5265.gif
أَيْ
حَرْفُ نِداءٍ للقريب وقيل للبَعِيد (هذا ما يقوله أكثر النحاة وفي اللسان : وأيْ حرف ينادى به القريب دون البعيد. ) قال كُثَيرِّ : http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5266.gif
أَلَمْ تَسْمَعِي أيْ عَبْدَ في رَوْنَقِ الضُّحا ** بُكَاءَ حَمَامَاتٍ لَهُنَّ هَدِيرُ
أَيّ
أداةٌ تَأتِي على سِتَّةٍ أَوْجُهٍ : http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5267.gif
-1 الاسْتِفْهام ، -2 التَّعَجُبٌ. -3 الشَّرط. -4 الكَمَال. -5 المَوْصُول.
-6 النِّداء
وهَاكَهَا مُرتَّبَةً على هذا النَّسَق .
* أَيّ الاستفْهَامِيَّة
يُسْتَفْهَمُ بِهَا عَن العَاقِلِ وغَيْرِهِ وتَقَعُ عَلَى شَيْءٍ هِيَ بَعْضُه ، لا تكونُ إلاَّ على ذلِكَ في الاستِفْهَام ، نحو "أيُّ إخْوَتِكَ زَيْدٌ"
فزيدٌ أحدُهُم . http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5268.gif
ويَطْلبُ بها تعيينَ الشَّيْءِ ، وتُضَافُ إلى النكرة والمعرفة نحو:
{أَيُّكُمْ يَأتيني بِعَرْشِهَا} ، ولا بُدَّ في كلِّ ما وَقَعَتْ عليه" أيّ" الاستفهاميّة من أنْ يَكُونَ تَفْسِيرهُ بهمزةِ الاستفهام و "أمْ" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5269.gif
فتَفْسير" أيُّ أخَوانكْ زَيدٌ" أَهَذَا أمْ هَذا أمْ غَيرهُمَا. وقد تُقْطَعُ عن الإضافة مع نِيَّةٍ المُضَافِ إليه ، وحِينَئِذٍ تنَّون نحو : "أَيّاً مِن النَّاسِ تُصَادِق؟" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5859.png
و "أيّ" الاستفهاميَّة لا يعملُ فيها ما وإنما يُمْكِن أن يَعْملَ فيها ما بَعدَها ، قال الله عَزَّ وجَلَّ : { لِنَعْلَمَ أيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً } http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5270.gif
(الآية "12" من سورة الكهف "18" )
فَأَيُّ : رُفعَ بالابتداء، وأَحْصَى هي الخبر، وقال تعالى: { وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون} http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5271.gif
(الآية "227" من سورة الشعراء "26" ) فـ "أَيَّ" هنا مفعولٌ مُطلَق لـ " يَنقلِبون" التَّقْدير يَنْقَلِبُون انْقِلاَباً أيَّ انْقِلابٍ ،
فعمل فيها ما بعدها.
* أَيّ التَّعَجُّبِيَّة http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5272.gif
هي التي يُرادُ بها التَّعجُّبُ كقولك : "أَيُّ رَجلٍ خالدٌ" و"أَيُّ"
(من غير تاء التأنيث) ، وفي اللسان : إذا أفردوا "أياً" - أي لم يضيفوها ثنوها وجمعوها وأنثوها http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5273.gif
فقالوا: "أية" وأيتان وأيّات ، وإذا أضافوها إلى ظاهر أفردوها وذكروها فقالوا :
" أي الرجلين" و "أيّ المرأتين" و "أيّ الرجال" و "أيّ النساء"، وإذا أضافوا إلى المكني - أي الضمي - المؤنث ذكروا وأنثوا فقالوا :
" أيهما وأيتهما" ) جَارِيَةٍ زَيْنَبٌ"ولا يُجازَى بـ " أَيّ" التَّعجُّبِيَّة .http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5271.gif
* أَيّ الشَّرْطِيَّة
اسمٌ مُبْهَم فيه معنى المُجَازَاة ويَجزِمُ فِعْلَين ، ويُضافُ إلى المَعْرفة والنَّكِرة
نحو: { أَيَّما الأَجَلَيْنِ قَضَيتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ} http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5274.gif
(الآية "28" من سورة القصص "28" ). و "أيُّ إنسانٍ جَاءَكَ فاخْدِمْه".
وقد تُقْطَعُ عن الإضافَةٍ لفظاً مع نيَّة المضافِ إلَيْه ، وإذْ ذَاك تُنَوَّن نحو :
{أَيّاً مَّاً تَدْعُو فَلَهُ الأسْمَاءُ الحُسْنَى}
(الآية "110" من سورة الإسراء "17" ).
ويجوزُ أن تَقْتَرِنَ بـ "مَا" كَما في الآية وتعرَبُ بالحَرَكَاتِ الثَّلاثِ على حَسَب العَوامِلِ المؤثِّرَةِ فيها. http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5275.gif
وَقَدْ يَدْخُل عليها حَرْفُ الجَرِّ فَلاَ يُغَيِّرها عَن المُجَازاة نحو" عَلى أَيِّ دَابَّةٍ أُحْمَلْ أَرْكَب" وقد تكون "أَيّ" الشَّرْطِيَّة بمنزلة" الذي" إذا قصدت بها ذلك فيُرفع مَا بَعْدَهَا ، تقول: "أَيُّها تَشَاءُ أُعْطِيك". http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5276.gif
* أَيّ الكَمَالِيَّة
وهي الدَّالَةُ عَلَى مَعْنَى الكَمَال ، فَتَقَعُ صِفَةً للنَّكِرَة نحو" عُمَرُ رَجُلٌ أيُّ رجُلٍ" أيْ كَامِلٌ في صِفَاتِ الرِّجال. وحَالاً للمعرفة كـ "مَرَرْتُ بعبدٍ اللَّهِ أَيَّ رَجُلٍ"
وَلاَ تُضَافُ إلاَّ إلى النَّكِرَةِ لُزوماً. http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5277.gif
* أَيّ المَوْصُولَة
تأتي بمعنى " الَّذِي" وهي و "الذي" عَامَّتَان تَقَعَان على كلِّ شَيْءٍ ، ولا بُدَّ لَها كَغَيْرها مِن أَسماءِ المَوْصُول مِن صِلةٍ وَعَائِدٍ ، وقدْ يُقدَّر العَائدُ وهِيَ مُعْرَبَةٌ تَعْتَرِيها الحَرَكاتُ الثَّلاثُ، http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5278.gif
إلاَّ في صورةٍ واحدةٍ تكُونُ فيها مَبْنِيَّةً على الضمِّ (هذا قولُ سيبويه ، وعليه أكْثر النحاة البصريين وعند الخليل ويونس ،
والأخفش والزجَّاج والكُوفيين
أن "أيّ" الموصولة مُعِرَبَةٌ مطلقاً أُضِيفَتْ أمْ لمْ تُضف ، ذُكِرَ صدرُ صِلتِها أم حُذِفَ كالشَّرْطِية والاستِفْهَامِية. ) http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5264.gif
وذلِكَ إذا أُضِيفَتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها نحو : {ثُم لَنَنْزِعَّن مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلى الرَّحْمَنِ عِتيّاً}
(الآية "69" من سورة مريم "19" ) والتَّقْدِير: أَيُّهُمُ هُوَ أَشَدُّ.
ولا تُضَافُ المَوْصُولَةُ إلى مَعْرَفَةٍ وقد تُقْطَعُ عَنٍ الإِضافِة مع نِيِة المُضَاف إليه ، وإذْ ذَاكَ تُنَوَّن نحو "يعْجِبُني أيٌّ هو يُعَلِّمني". ولا تُسْتَعملُ الموصولة مُبْتَدأً ، ولا يَعْمَلُ فيها إلاَّ عَامِلٌ مُسْتَقبلٌ مُتَقَدِّمٌ عَليَها كَما فِي الآية. http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5279.gif
* أَيّ النِّدائِيَّة
تكونُ "أيّ" وَصْلَةً إلى نِدَاءِ مَا فِيه "ألْ" يقالُ : "يَا أَيُّها الرَّجُلُ" و "يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا". ويجُوزُ أنْ تُؤَنَّثَ مع المؤنَّث فتقول: "أَيَّتُها المَرْأَة".
وإنَّما كَانَتْ "أيّ" وَصْلَةً لأنَّه لا يُقَال "يا الرجل" أو" يا الذي" أو "يا المَرْأة"
http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5280.gif
و "أيّ " هذه : اسْمٌ مَبْنيٌ على الضَّمِّ لأنَّه مُنَادىً مُفْرد ، و "ها" لازمةٌ لأيّ للتَّنْبِيه، وهِيَ عِوَضٌ مَنَ الإضَافَةِ في "أي" ، و "الرَّجُلُ" صِفةٌ لاَزَمةٌ لـ "أَيّ"، ولا بُدَّ مِنْ أَنْ تكونَ هذه الصِّفَةُ فيها "ال".
منقول
إِي
حَرْفُ جَوابٍ بمعنى "نَعَمْ" ويقالُ بمعنى "بَلَى" فيكونُ جَواباً لتصديقِ المُخْبِر والإعلامِ المسْتَخْبِرِ ولوعْدِ الطَّالبِ ولا تَقَعُ إلاَّ قَبْل القَسَم نحو :
"إي واللَّهِ" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5262.gif
وإنْ شِئْتَ قلتَ "إي اللهَ ، لأفْعَلَنَّ" أي : واللهِ ، ونُصبَتْ بنزَعِ الخَافِضِ وهُوَ واوُ القَسَم ، ولا يُسْتَعمَل فِعلُ القَسَم بعد " إِي" فلا يُقال :
"إي أَقْسَمْتُ بِرَبّي" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5263.gif
ولا يكونُ المُقسَمُ به بعدها إلاَّ " الرَّب " ، و"الله" وَ"لَعَمْري"
*وفي ياء" إي" من "إي الله" ثَلاَثَةُ أَوْجُه : حَذْفُها للسَّاكِنَيْن وفَتْحُها تبييناً لِحَرْفِ الإيجاب، وإبْقاؤها سَاكِنَةً مع الجمعُ بينَ ساكنين.
أَيْ
حَرْفُ تَفْسِير المُفْردات ، تقول : "عِندي عَسْجَدٌ أيْ ذَهَبٌ" وما بَعْدَها عَطْفُ بَيَان على مَا قَبْلَها ، أَو بَدَل ، لا عَطْف نسق ،
وتَقَعُ تَفْسِيراً للجمل أيضاً كقوله : http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5264.gif
وتَرْمِينَنِي بالطَّرْفِ أيْ أنتَ مُذْنِبٌ *وتَقْلِينَني لكِنَّ إيَّاكِ لاَ أَقْلِي
( لكن : أصلها هنا: لكن أنا ، على حد قوله تعالى :{ لكنَّ هو الله ربي }
أي لكن أنا )
وإذا وقَعتْ بعدَ كلمة : "تَقُول" وقبل فعلٍ مُسْنَدٍ حُكِي الضَّميرُ نحو :
"تقولُ استكتمتُهُ الحديثَ أَيْ سألتُه كِتْمَانَه" بضم التاء من > سألتُه ، ولو جِئْتَ بـ " إذا" التَّفْسِيريَّةٍ فَتَحْتَ التاءَ فقلتَ : "إذَا سألتَهُ". http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5265.gif
أَيْ
حَرْفُ نِداءٍ للقريب وقيل للبَعِيد (هذا ما يقوله أكثر النحاة وفي اللسان : وأيْ حرف ينادى به القريب دون البعيد. ) قال كُثَيرِّ : http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5266.gif
أَلَمْ تَسْمَعِي أيْ عَبْدَ في رَوْنَقِ الضُّحا ** بُكَاءَ حَمَامَاتٍ لَهُنَّ هَدِيرُ
أَيّ
أداةٌ تَأتِي على سِتَّةٍ أَوْجُهٍ : http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5267.gif
-1 الاسْتِفْهام ، -2 التَّعَجُبٌ. -3 الشَّرط. -4 الكَمَال. -5 المَوْصُول.
-6 النِّداء
وهَاكَهَا مُرتَّبَةً على هذا النَّسَق .
* أَيّ الاستفْهَامِيَّة
يُسْتَفْهَمُ بِهَا عَن العَاقِلِ وغَيْرِهِ وتَقَعُ عَلَى شَيْءٍ هِيَ بَعْضُه ، لا تكونُ إلاَّ على ذلِكَ في الاستِفْهَام ، نحو "أيُّ إخْوَتِكَ زَيْدٌ"
فزيدٌ أحدُهُم . http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5268.gif
ويَطْلبُ بها تعيينَ الشَّيْءِ ، وتُضَافُ إلى النكرة والمعرفة نحو:
{أَيُّكُمْ يَأتيني بِعَرْشِهَا} ، ولا بُدَّ في كلِّ ما وَقَعَتْ عليه" أيّ" الاستفهاميّة من أنْ يَكُونَ تَفْسِيرهُ بهمزةِ الاستفهام و "أمْ" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5269.gif
فتَفْسير" أيُّ أخَوانكْ زَيدٌ" أَهَذَا أمْ هَذا أمْ غَيرهُمَا. وقد تُقْطَعُ عن الإضافة مع نِيَّةٍ المُضَافِ إليه ، وحِينَئِذٍ تنَّون نحو : "أَيّاً مِن النَّاسِ تُصَادِق؟" http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5859.png
و "أيّ" الاستفهاميَّة لا يعملُ فيها ما وإنما يُمْكِن أن يَعْملَ فيها ما بَعدَها ، قال الله عَزَّ وجَلَّ : { لِنَعْلَمَ أيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً } http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5270.gif
(الآية "12" من سورة الكهف "18" )
فَأَيُّ : رُفعَ بالابتداء، وأَحْصَى هي الخبر، وقال تعالى: { وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون} http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5271.gif
(الآية "227" من سورة الشعراء "26" ) فـ "أَيَّ" هنا مفعولٌ مُطلَق لـ " يَنقلِبون" التَّقْدير يَنْقَلِبُون انْقِلاَباً أيَّ انْقِلابٍ ،
فعمل فيها ما بعدها.
* أَيّ التَّعَجُّبِيَّة http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5272.gif
هي التي يُرادُ بها التَّعجُّبُ كقولك : "أَيُّ رَجلٍ خالدٌ" و"أَيُّ"
(من غير تاء التأنيث) ، وفي اللسان : إذا أفردوا "أياً" - أي لم يضيفوها ثنوها وجمعوها وأنثوها http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5273.gif
فقالوا: "أية" وأيتان وأيّات ، وإذا أضافوها إلى ظاهر أفردوها وذكروها فقالوا :
" أي الرجلين" و "أيّ المرأتين" و "أيّ الرجال" و "أيّ النساء"، وإذا أضافوا إلى المكني - أي الضمي - المؤنث ذكروا وأنثوا فقالوا :
" أيهما وأيتهما" ) جَارِيَةٍ زَيْنَبٌ"ولا يُجازَى بـ " أَيّ" التَّعجُّبِيَّة .http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5271.gif
* أَيّ الشَّرْطِيَّة
اسمٌ مُبْهَم فيه معنى المُجَازَاة ويَجزِمُ فِعْلَين ، ويُضافُ إلى المَعْرفة والنَّكِرة
نحو: { أَيَّما الأَجَلَيْنِ قَضَيتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ} http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5274.gif
(الآية "28" من سورة القصص "28" ). و "أيُّ إنسانٍ جَاءَكَ فاخْدِمْه".
وقد تُقْطَعُ عن الإضافَةٍ لفظاً مع نيَّة المضافِ إلَيْه ، وإذْ ذَاك تُنَوَّن نحو :
{أَيّاً مَّاً تَدْعُو فَلَهُ الأسْمَاءُ الحُسْنَى}
(الآية "110" من سورة الإسراء "17" ).
ويجوزُ أن تَقْتَرِنَ بـ "مَا" كَما في الآية وتعرَبُ بالحَرَكَاتِ الثَّلاثِ على حَسَب العَوامِلِ المؤثِّرَةِ فيها. http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5275.gif
وَقَدْ يَدْخُل عليها حَرْفُ الجَرِّ فَلاَ يُغَيِّرها عَن المُجَازاة نحو" عَلى أَيِّ دَابَّةٍ أُحْمَلْ أَرْكَب" وقد تكون "أَيّ" الشَّرْطِيَّة بمنزلة" الذي" إذا قصدت بها ذلك فيُرفع مَا بَعْدَهَا ، تقول: "أَيُّها تَشَاءُ أُعْطِيك". http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5276.gif
* أَيّ الكَمَالِيَّة
وهي الدَّالَةُ عَلَى مَعْنَى الكَمَال ، فَتَقَعُ صِفَةً للنَّكِرَة نحو" عُمَرُ رَجُلٌ أيُّ رجُلٍ" أيْ كَامِلٌ في صِفَاتِ الرِّجال. وحَالاً للمعرفة كـ "مَرَرْتُ بعبدٍ اللَّهِ أَيَّ رَجُلٍ"
وَلاَ تُضَافُ إلاَّ إلى النَّكِرَةِ لُزوماً. http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5277.gif
* أَيّ المَوْصُولَة
تأتي بمعنى " الَّذِي" وهي و "الذي" عَامَّتَان تَقَعَان على كلِّ شَيْءٍ ، ولا بُدَّ لَها كَغَيْرها مِن أَسماءِ المَوْصُول مِن صِلةٍ وَعَائِدٍ ، وقدْ يُقدَّر العَائدُ وهِيَ مُعْرَبَةٌ تَعْتَرِيها الحَرَكاتُ الثَّلاثُ، http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5278.gif
إلاَّ في صورةٍ واحدةٍ تكُونُ فيها مَبْنِيَّةً على الضمِّ (هذا قولُ سيبويه ، وعليه أكْثر النحاة البصريين وعند الخليل ويونس ،
والأخفش والزجَّاج والكُوفيين
أن "أيّ" الموصولة مُعِرَبَةٌ مطلقاً أُضِيفَتْ أمْ لمْ تُضف ، ذُكِرَ صدرُ صِلتِها أم حُذِفَ كالشَّرْطِية والاستِفْهَامِية. ) http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5264.gif
وذلِكَ إذا أُضِيفَتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها نحو : {ثُم لَنَنْزِعَّن مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلى الرَّحْمَنِ عِتيّاً}
(الآية "69" من سورة مريم "19" ) والتَّقْدِير: أَيُّهُمُ هُوَ أَشَدُّ.
ولا تُضَافُ المَوْصُولَةُ إلى مَعْرَفَةٍ وقد تُقْطَعُ عَنٍ الإِضافِة مع نِيِة المُضَاف إليه ، وإذْ ذَاكَ تُنَوَّن نحو "يعْجِبُني أيٌّ هو يُعَلِّمني". ولا تُسْتَعملُ الموصولة مُبْتَدأً ، ولا يَعْمَلُ فيها إلاَّ عَامِلٌ مُسْتَقبلٌ مُتَقَدِّمٌ عَليَها كَما فِي الآية. http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5279.gif
* أَيّ النِّدائِيَّة
تكونُ "أيّ" وَصْلَةً إلى نِدَاءِ مَا فِيه "ألْ" يقالُ : "يَا أَيُّها الرَّجُلُ" و "يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا". ويجُوزُ أنْ تُؤَنَّثَ مع المؤنَّث فتقول: "أَيَّتُها المَرْأَة".
وإنَّما كَانَتْ "أيّ" وَصْلَةً لأنَّه لا يُقَال "يا الرجل" أو" يا الذي" أو "يا المَرْأة"
http://www.vb.6ocity.net/images/imgcache/2011/12/5280.gif
و "أيّ " هذه : اسْمٌ مَبْنيٌ على الضَّمِّ لأنَّه مُنَادىً مُفْرد ، و "ها" لازمةٌ لأيّ للتَّنْبِيه، وهِيَ عِوَضٌ مَنَ الإضَافَةِ في "أي" ، و "الرَّجُلُ" صِفةٌ لاَزَمةٌ لـ "أَيّ"، ولا بُدَّ مِنْ أَنْ تكونَ هذه الصِّفَةُ فيها "ال".
منقول